具体描述
Nearly all the works Aristotle prepared for publication are lost; the priceless ones extant are lecture-materials, notes, and memoranda (some are spurious). They can be categorized as follows: I Practical: Nicomachean Ethics; Great Ethics (Magna Moralia); Eudemian Ethics; Politics; Economics (on the good of the family); On Virtues and Vices. II Logical: Categories; Analytics (Prior and Posterior); Interpretation; Refutations used by Sophists; Topica. III Physical: Twenty-six works (some suspect) including astronomy, generation and destruction, the senses, memory, sleep, dreams, life, facts about animals, etc. IV Metaphysics: on being as being. V Art: Rhetoric and Poetics. VI Other works including the Constitution of Athens; more works also of doubtful authorship. VII Fragments of various works such as dialogues on philosophy and literature; and of treatises on rhetoric, politics and metaphysics.
The Loeb Classical Library edition of Aristotle is in twenty-three volumes.
作者简介
Aristotle, great Greek philosopher, researcher, reasoner, and writer, born at Stagirus in 384 BCE, was the son of Nicomachus, a physician, and Phaestis. He studied under Plato at Athens and taught there (367–347); subsequently he spent three years at the court of a former pupil, Hermeias, in Asia Minor and at this time married Pythias, one of Hermeias's relations. After some time at Mitylene, in 343–2 he was appointed by King Philip of Macedon to be tutor of his teen-aged son Alexander. After Philip's death in 336, Aristotle became head of his own school (of 'Peripatetics'), the Lyceum at Athens. Because of anti-Macedonian feeling there after Alexander's death in 323, he withdrew to Chalcis in Euboea, where he died in 322.
目录信息
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用户评价
作为一名对逻辑学和科学方法论略有涉猎的业余爱好者，这本书《亚里士多德》给我的震撼是难以言喻的。我一直认为，现代科学的许多基石都深深地植根于亚里士多德的早期探索之中，而这本书恰恰证明了这一点。作者在论述亚里士多德的逻辑学体系时，那种一丝不苟的严谨和清晰的条理，让我仿佛看到了形式逻辑这门学科是如何被一步步构建起来的。三段论的威力，范畴的划分，这些曾经让我觉得枯燥晦涩的概念，在作者的笔下变得生动而富有生命力。他不仅解释了这些概念是什么，更重要的是阐述了它们为何重要，以及它们如何影响了后世无数的思想家和科学家。我尤其被书中关于亚里士多德的“后天学习”和“经验观察”在知识获取中的重要性这一论述所打动。这与我们现代强调的实证主义不谋而合。他通过对自然界的细致观察，例如对动物行为的研究，对植物生长的描绘，展现了他对科学研究的独特方法论。这种方法论，即便是在几千年后的今天，依然具有重要的借鉴意义。书中还详细阐述了亚里士多德的形而上学思想，他对“存在”本身的追问，对“实体”的理解，以及“无”的概念的界定，都引发了我对世界本质的深度思考。他关于“第一推动者”的论证，虽然在现代物理学看来可能存在局限，但在那个时代，却是一种对宇宙起源的极具开创性的尝试。作者对于这些哲学概念的处理，既保留了原有的深刻性，又通过现代的视角进行了适度的阐释，使得我们这些非专业读者也能有所领悟。总而言之，这本书不仅仅是关于亚里士多德本人的介绍，更是关于西方理性思维发展历程的一次精彩回顾。它让我更加清晰地认识到，我们今天所享受的科学和哲学成果，离不开这位伟大思想家的奠基之功。
评分坦白说，在阅读《亚里士多德》之前，我对“修辞学”这个学科的认知还停留在表面，认为它不过是语言的华丽包装。然而，这本书在深入探讨亚里士多德的《修辞学》时，彻底改变了我的看法。作者在对亚里士多德关于“说服力”的分析时，那种对逻辑（logos）、情感（pathos）和人格（ethos）这三大说服要素的系统阐释，让我看到了修辞学背后深刻的理性基础。我尤其被亚里士多德关于“逻辑”的论述所吸引。他认为，一个有说服力的演讲，必须建立在清晰的逻辑推理之上，而不是仅仅依靠花言巧语。他对“范畴”、“论证”、“辩证法”等概念的运用，为我们理解如何进行有效的沟通和论证提供了理论框架。书中还详细介绍了亚里士多德关于“情感”的探讨。他认为，演讲者需要理解听众的情感，并适当地调动听众的情感，才能达到说服的目的。这种对人类心理的深刻洞察，让我认识到，修辞学不仅仅是技巧，更是对人性的理解。此外，亚里士多德关于“人格”的论述，也给我留下了深刻的印象。他认为，一个有说服力的人，必须具备良好的品德和信誉，才能赢得听众的信任。这种对演讲者自身修养的要求，让我看到了修辞学与伦理学的紧密联系。这本书让我认识到，修辞学并非欺骗的工具，而是一种能够有效传递思想、促进理解的智慧。亚里士多德的修辞学思想，为我理解沟通的本质和力量，提供了全新的视角。
评分对于政治哲学，我一直抱有浓厚的兴趣，但总觉得一些理论显得过于空泛。然而，《亚里士多德》这本书，在探讨其政治思想时，却给予了我极大的启发。作者在介绍亚里士多德的《政治学》时，那种对城邦、公民、政体等概念的深入剖析，让我看到了古希腊政治思想的严谨与前瞻性。他对于不同政体的分类，例如君主制、贵族制、民主制，以及它们各自的变体和弊端，都进行了细致的分析。让我印象深刻的是，亚里士多德并非简单地推崇某一种政体，而是强调政体的“适度性”和“稳定性”，以及如何根据城邦的实际情况来选择最合适的治理方式。这种 pragmatism（实用主义）的政治思想，在今天看来仍然具有极强的现实意义。书中关于“公民”的定义，以及公民在城邦中的角色和责任，也让我反思了现代社会中公民意识的缺失。亚里士多德认为，公民的参与是城邦繁荣和稳定的关键，而这种参与不仅仅是投票，更包括对城邦事务的积极关注和贡献。作者在论述亚里士多德的政治哲学时，还将其置于更广阔的历史背景下进行考察，例如他对于奴隶制的态度，虽然在现代看来有其历史局限性，但作者的解读并没有回避这些争议，而是试图在当时的社会条件下理解亚里士多德的观点。这种客观而辩证的分析，让我更加全面地认识了这位思想家。这本书让我明白，政治并非仅仅是权力斗争，更是一种关于如何组织社会、如何实现共同善的智慧。亚里士多德的政治思想，为我们理解和构建更美好的社会提供了宝贵的借鉴。
评分当我翻开《亚里士多德》这本书时，我最期待的部分就是关于他伦理学思想的探讨，毕竟，探讨“如何生活”是哲学最根本的问题之一。作者在对亚里士多德的《尼各马可伦理学》进行解读时，那种对“幸福”的深度挖掘，让我耳目一新。亚里士多德认为，幸福并非外在的物质享受或声望，而是“灵魂的合乎德性的活动”，这一观点与现代社会许多人追求幸福的方式形成了鲜明的对比。我尤其被书中关于“德性”的论述所吸引。亚里士多德将德性分为“理智德性”和“伦理德性”，并强调了“中道”的重要性。例如，勇敢是一种德性，它介于鲁莽和怯懦之间。这种对德性的精细划分和对“中庸之道”的推崇，让我开始反思自己在日常生活中的行为模式。我感觉，亚里士多德的伦理学并非高高在上的说教，而是非常贴近生活的实践指南。他强调的“习惯”在培养德性中的作用，也让我意识到，良好的品格并非天生，而是通过日复一日的努力和实践才能形成。书中还探讨了亚里士多德关于“友谊”的观点，他将友谊分为功利之友、享乐之友和德性之友，并认为只有基于德性的友谊才是最持久和最宝贵的。这让我开始审视我的人际关系，思考我所珍视的友谊究竟是建立在何种基础之上。这本书让我对“善的生活”有了更深刻的理解，它不仅仅是追求物质上的富足，更是一种内在的修养和德性的养成。亚里士多德的伦理学，为我提供了一种回归内心、追求真正幸福的智慧。
评分我一直对形而上学这个领域感到既好奇又有些畏惧，觉得它离我们的日常生活太遥远。《亚里士多德》这本书，在处理这一艰深议题时，却以一种令人惊叹的清晰和深刻，将我带入了思想的殿堂。作者在阐述亚里士多德的形而上学体系时，并没有直接抛出晦涩的概念，而是循序渐进，从亚里士多德对“存在”本身的研究开始。他对“实体”、“本质”、“属性”等范畴的界定，为我们理解宇宙万物的基本构成提供了框架。我尤其被亚里士多德关于“潜能”与“现实”的区分所打动。他认为，万物都存在着一种向特定状态发展的可能性，而“运动”就是从潜能走向现实的过程。这一概念不仅解释了自然界的变化，也为理解人类的成长和发展提供了深刻的启示。书中对“四因说”的解读，更是让我看到了亚里士多德探究事物本质的严谨态度。他从质料因、形式因、动力因和目的因这四个角度，全面地分析一个事物的生成和存在。这种多维度的分析方法，在今天看来依然具有启发性，让我意识到，理解一个事物绝不能仅凭单一的视角。作者在论述亚里士多德的“第一因”或“不动的推动者”时，更是将形而上学的思考推向了极致。虽然现代科学对宇宙的解释已经有了新的进展，但亚里士多德的这种追问宇宙终极原因的精神，依然是人类探索未知的重要驱动力。这本书让我对“存在”的本质有了更深层次的理解，也让我认识到，哲学不仅仅是对已知世界的解释，更是对未知世界的不断追问。
评分拿到这本《亚里士多德》的时候，我内心是充满期待的。毕竟，亚里士多德，这个名字本身就带着一种厚重感，一种跨越千年的智慧回响。我一直对古希腊哲学有着浓厚的兴趣，而亚里士多德作为苏格拉底和柏拉图之后的集大成者，他的思想体系无疑是那个时代乃至后世最重要的基石之一。翻开书的第一页，我就被作者严谨的叙述风格吸引了。它不像那些猎奇的解读，而是试图还原一个真实的亚里士多德，一个在理性探索的道路上不懈前行的思想巨人。书中对亚里士多德的生平、所处的时代背景，以及他与老师柏拉图、学生亚历山大大帝之间的复杂关系，都进行了细致入微的描绘。这不仅仅是历史的罗列，更是为理解他思想的形成提供了不可或缺的土壤。我尤其欣赏作者对于亚里士多德早期思想与晚期思想差异性的探讨，这显示出作者对亚里士多德哲学发展脉络的深刻把握。从他早期的唯心主义倾向，到后来对经验世界的高度重视，这种转变并非偶然，而是他不断反思、修正自身思想体系的必然结果。这种对思想演进过程的呈现，使得亚里士多德的形象更加立体丰满，而不是一个被固化在某个哲学观点上的符号。作者在书中对亚里士多德的物理学、生物学、形而上学、伦理学、政治学以及美学等诸多领域都有所涉猎，并且都做得相当深入。我感觉就像是跟着一位博学的向导，漫步在亚里士多德宏大的思想花园中，每一个角落都充满了令人惊喜的发现。他对于“第一因”的探讨，对于“形式”与“质料”关系的阐释，对于“潜能”与“现实”的区分，都让我陷入了深深的沉思。尤其是在伦理学部分，亚里士多德对于“幸福”的定义，以及实现幸福所需要的“德性”和“实践”，给我的触动尤为深刻。这与现代社会许多浮躁的追求幸福的方式形成了鲜明的对比，让我开始反思，真正的幸福究竟是什么，我们又该如何去追求它。这本书不愧为一本深入理解亚里士多德思想的力作。
评分在我接触《亚里士多德》之前，我对“中世纪哲学”的印象总是晦涩难懂，充满了神学的色彩。《亚里士多德》这本书，在探讨亚里士多德对中世纪哲学的影响时，却让我看到了一个意想不到的连接。作者在阐述亚里士多德思想如何被基督教神学所吸收和改造时，那种对历史脉络的梳理，堪称精彩。他详细介绍了阿奎那等中世纪哲学家是如何将亚里士多德的形而上学、逻辑学等哲学工具，用来论证基督教的教义，以及如何在两者的融合中形成了独特的经院哲学体系。我尤其对亚里士多德的“自然神学”思想在中世纪哲学中的作用感到好奇。他关于“第一因”的论证，为中世纪哲学家提供了“证明上帝存在”的有力工具。这种将哲学理性与宗教信仰相结合的尝试，在当时具有里程碑式的意义。作者在书中并没有简单地将亚里士多德的哲学视为一套独立的体系，而是将其置于更广阔的文化和历史语境中进行考察，展现了他思想的生命力及其跨越时代的传播。他对于亚里士多德思想在中世纪经院哲学中的“理性”与“信仰”之间的张力，以及这种张力如何推动哲学和神学的发展，都进行了深入的分析。这本书让我对中世纪哲学不再感到陌生，反而因为有了亚里士多德这个参照点，而变得更加清晰和易于理解。它证明了，伟大的思想是如何能够穿越时空，深刻地影响不同时代的文化和学术发展。
评分读完《亚里士多德》，我感觉自己仿佛经历了一场思想的洗礼。我一直对“美”这个概念有着朦胧的感知，但总觉得难以捉摸。而这本书在探讨亚里士多德的美学思想时，为我打开了一扇新的大门。作者在分析亚里士多德的《诗学》时，那种对戏剧结构、情节发展、人物塑造的深刻解读，让我对艺术创作有了全新的认识。他强调的“模仿”并非简单的复制，而是对现实世界的提炼和升华，这种观点至今仍然具有指导意义。我尤其喜欢书中关于“悲剧”的论述，亚里士多德对于“怜悯”与“恐惧”这两种情感的分析，以及它们如何在观众心中引发“净化”的作用，简直是洞察人性的经典。这让我开始理解，为什么伟大的艺术作品能够触动我们内心最深处的情感，并带给我们一种超越现实的体验。此外，书中对亚里士多德关于“韵律”、“和谐”、“比例”等美学原则的阐述，也让我开始留意生活中的美学细节。原来，我们习以为常的许多审美感受，都可以在亚里士多德的理论中找到根源。作者在书中并没有停留在对亚里士多德美学理论的简单罗列，而是将其与古希腊的雕塑、建筑、戏剧等艺术实践相结合，使得这些理论不再是空中楼阁，而是有了生动的例证。这种将理论与实践紧密结合的叙述方式，让我在阅读过程中获得了极大的享受。这本书让我对“美”有了更理性、更深刻的理解，也让我开始重新审视我所接触到的各种艺术形式。亚里士多德的美学思想，即便在今天，依然闪耀着智慧的光芒，这本书功不可没。
评分这本书《亚里士多德》带给我的，不仅仅是知识的增进，更是一种思维方式的重塑。我一直对科学的起源充满好奇，而亚里士多德作为西方科学的奠基人之一，他的探索历程本身就极具价值。作者在介绍亚里士多德的物理学和天文学时，那种对自然现象的细致观察和逻辑推理，让我看到了科学研究的早期模样。他对于“运动”和“时间”的定义，虽然在现代物理学中有了更精确的表述，但在当时，却是一种划时代的创举。我尤其被书中关于亚里士多德对“力”的理解所吸引。虽然他将力与运动的产生直接联系起来，与我们现在理解的惯性定律有所不同，但这种试图解释现象背后原因的努力，正是科学精神的体现。作者还详细介绍了亚里士多德在生物学领域的研究成果。他通过对动植物的分类、解剖和观察，为后世生物学的研究奠定了基础。他对于生命现象的细致描绘，以及对生物繁殖和发展的初步探讨，都展现了他对自然世界 Non-stop（不间断）的求知欲。尽管其中一些结论可能存在错误，但他的研究方法和对细节的关注，无疑为科学的发展铺平了道路。这本书让我认识到，科学并非一蹴而就，而是建立在无数前人的探索和修正之上。亚里士多德的科学思想，虽然有着历史的局限性，但其蕴含的理性精神和求知欲望，至今仍然激励着我们。
评分《亚里士多德》这本书，在探讨这位伟大思想家的教育思想时，给予了我诸多启发。我一直认为，教育不仅仅是知识的传授，更是品格的塑造和能力的培养。《亚里士多德》在这一方面，有着深刻的见解。作者在介绍亚里士多德关于“教育目的”的论述时，强调了他培养“优秀公民”和“幸福个体”的双重目标。他认为，教育的最终目的，是使人能够过上理性、德性的生活，从而实现自身的潜能，并为城邦做出贡献。我尤其被书中关于亚里士多德对“通识教育”的重视所打动。他认为，公民需要掌握广泛的知识和技能，才能更好地参与城邦生活，并做出明智的决策。这种教育理念，与我们现代社会对“素质教育”的追求不谋而合。作者还详细介绍了亚里士多德关于“教育内容”的建议，包括对文学、音乐、体育、几何学等学科的重视。他认为，不同的学科能够培养学生不同的能力，例如音乐能够陶冶情操，体育能够锻炼体魄，几何学能够培养逻辑思维。这种 holistic（整体性）的教育观，让我对现代教育的课程设置有了新的思考。此外，书中还涉及了亚里士多德关于“教育方法”的探讨，他强调了实践、模仿和反思在学习过程中的重要性。他认为，教育应该注重培养学生的独立思考能力，而不是简单地灌输知识。这本书让我认识到，教育是一项系统工程，需要综合考虑教育目的、内容和方法。亚里士多德的教育思想，为我们今天反思和改进教育实践提供了宝贵的智慧。
评分经验材料太难读了。
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