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一這本書作為瞭解藏傳佛教哲學的好處就在於，它不是一般意義的“思想史”。寫作哲學類著作最大的問題就在於很可能把“哲學”寫成瞭“哲學史”。“哲學史”的寫作方法雖一闆一眼，但是讀者卻很難從“誰影響瞭誰”這種問題中得到什麼真的哲學見解。本書對於“哲學史”的範式進行瞭突破，作者從“問問題”的角度齣發，引導讀者去思考藏傳佛教哲學中的問題。它不僅僅講“誰從誰發展而來”，而腳踏實地得促使讀者像一個藏傳佛教寺院僧然一樣思考他們應該思考的問題。但這樣的寫作唯一的缺陷就在於缺少對於藏傳佛教哲學係統整體發展的概述，閱讀此書同時若能閱讀其它曆史類文獻應屬上佳之選。

一這本書作為瞭解藏傳佛教哲學的好處就在於，它不是一般意義的“思想史”。寫作哲學類著作最大的問題就在於很可能把“哲學”寫成瞭“哲學史”。“哲學史”的寫作方法雖一闆一眼，但是讀者卻很難從“誰影響瞭誰”這種問題中得到什麼真的哲學見解。本書對於“哲學史”的範式進行瞭突破，作者從“問問題”的角度齣發，引導讀者去思考藏傳佛教哲學中的問題。它不僅僅講“誰從誰發展而來”，而腳踏實地得促使讀者像一個藏傳佛教寺院僧然一樣思考他們應該思考的問題。但這樣的寫作唯一的缺陷就在於缺少對於藏傳佛教哲學係統整體發展的概述，閱讀此書同時若能閱讀其它曆史類文獻應屬上佳之選。

說一本書適閤本科生看，就是說它不佳卻不妨原諒。預設（即Buddhism as a ‘rational’ religion）太離譜，太一廂情願，太西方。分析哲學地研究宗教，好比幾何學地研究建築，實在不是一個技術層麵的，所以隻能糊糊外行和本科生。

說一本書適閤本科生看，就是說它不佳卻不妨原諒。預設（即Buddhism as a ‘rational’ religion）太離譜，太一廂情願，太西方。分析哲學地研究宗教，好比幾何學地研究建築，實在不是一個技術層麵的，所以隻能糊糊外行和本科生。

一這本書作為瞭解藏傳佛教哲學的好處就在於，它不是一般意義的“思想史”。寫作哲學類著作最大的問題就在於很可能把“哲學”寫成瞭“哲學史”。“哲學史”的寫作方法雖一闆一眼，但是讀者卻很難從“誰影響瞭誰”這種問題中得到什麼真的哲學見解。本書對於“哲學史”的範式進行瞭突破，作者從“問問題”的角度齣發，引導讀者去思考藏傳佛教哲學中的問題。它不僅僅講“誰從誰發展而來”，而腳踏實地得促使讀者像一個藏傳佛教寺院僧然一樣思考他們應該思考的問題。但這樣的寫作唯一的缺陷就在於缺少對於藏傳佛教哲學係統整體發展的概述，閱讀此書同時若能閱讀其它曆史類文獻應屬上佳之選。