Zhuangzi

Zhuangzi pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:Columbia Univ Pr
作者:Zhuangzi
出品人:
页数:168
译者:Watson Burton
出版时间:2003-4-15
价格:$23.00
装帧:Pap
isbn号码:9780231129596
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

Only by understanding Dao (the Way of Nature) and dwelling in its unity can humankind achieve true happiness and freedom, in both life and death. This is the central tenet of the philosophy espoused by Zhuangzi (369?-286? B.C.) in the book that bears his name. A leading philosopher of the Daoist strain, Zhuangzi used parable and anecdote, allegory and paradox, to set forth the early ideas of what was to become the Daoist school. Witty and imaginative, enriched by brilliant imagery, and making sportive use of both mythological and historical personages (including even Confucius), this is a timeless classic.

《人间失格》:在道德边缘游走的灵魂独白 太宰治的《人间失格》,这部被誉为日本文学史上最深刻、最令人心碎的自白式小说,以其近乎病态的坦诚,描绘了一个在社会规范与自我认知之间挣扎、最终彻底沉沦的灵魂。它不是一部宏大的叙事史诗,而是一份用生命鲜血书写的“叶藏的手记”,记录了一个人如何一步步被世俗的眼光和无法理解的人情世故所吞噬的过程。 故事的主人公大庭叶藏,并非一个传统的反英雄。他拥有俊秀的外表,敏锐的感知力,以及对世界潜在的美丽与残酷的洞察力。然而,正是这份过于敏感的特质,成为了他与世界之间不可逾越的鸿沟。叶藏自幼便深知自己与周围人之间的格格不入,他无法理解成年人世界中那些冠冕堂皇的虚伪和约定俗成的礼仪。为了生存,他发展出了一种生存策略——“扮小丑”。 叶藏将自己的“滑稽化”视为一种自我保护机制。他通过夸张的幽默、滑稽的举止来取悦他人,扮演一个永远在逗乐的“笨蛋”,以此来掩盖内心深处的恐惧和不安。这种表演并非出于本意,而是一种被迫的、充满痛苦的伪装。他害怕被看穿,害怕暴露自己内心深处的“不堪”与“不洁”。这种表演的持续,使得他与真实的自我渐行渐远,每一次成功的逗乐,都加深了他对自己“失格”的认知。 小说的结构采用“手记”的形式,通过叶藏在疗养院中对过去人生的回顾,展现了他生命轨迹的螺旋式下降。第一部分的手记,着重描写了他童年和少年时期对世界的初次接触,那种对人性恶意的敏感捕捉,以及他试图用“艺术”和“友谊”来构建安全岛的努力。他与同学堀木正雄的相遇,是一个重要的转折点。堀木代表着另一种形式的“堕落”,他带着对资产阶级社会的愤世嫉俗和享乐主义。在堀木的影响下,叶藏开始尝试更深层次的放纵,酒精、香烟以及夜生活的诱惑,成为他逃避现实的工具。 随着年龄的增长,叶藏的逃避愈发走向极端。他试图在爱情中寻找救赎,但在与女性的交往中,他展现出一种令人心痛的矛盾:他对纯洁的向往与他对自身污秽的确信相互拉扯。他无法真正地与人建立平等的、坦诚的关系。无论是与世故的女性交往,还是与表面清纯的良子一起生活,叶藏始终无法摆脱“我是个怪物”的自我诅咒。 小说中关于“性”和“罪恶感”的描绘尤为触目惊心。叶藏似乎本能地相信,自己的一切行为,无论多么微小,都沾染着一种无法洗刷的罪孽。这种罪恶感,并非源于外界的审判,而是根植于他对自己生命本质的怀疑。他将自己的失败归结于“人性”的缺陷,而非社会环境的压力。 中段的“沉沦”部分,描绘了叶藏被卷入一系列无法控制的事件中。他与女招待静子的一段关系,揭示了他对女性的复杂情感——他既想保护静子免受世界的伤害,又深知自己没有能力提供真正的保护。当静子遭遇不幸时,叶藏的崩溃到达了一个新的顶点。他开始饮酒成瘾,无法自拔地沉溺于自我厌弃的泥沼。 《人间失格》的伟大之处,在于它对“虚无主义”的深刻探讨。叶藏代表着一种在现代社会中,个体与意义断裂后的精神状态。他看到了世界的荒谬,却找不到对抗它的有效方式,最终选择了向这种荒谬彻底投降。小说结尾,叶藏在精神病院中被诊断为“神经衰弱”,他平静地接受了这个标签,因为这比“怪物”要好听一些。他的最后一句独白:“我的一生,满是羞耻”,是对他挣扎一生的精辟总结。 太宰治以其精炼、近乎透明的文字,构建了一个封闭的、令人窒息的内心世界。读者在阅读过程中,仿佛被强制拉入叶藏的意识流,感受着他那份无药可医的孤独和对“做人”这项基本任务的彻底失败感。这部作品,是对“正常性”的一种挑战,也是对所有在社会边缘徘徊、感到格格不入的灵魂的深切共鸣。它不是提供解决方案,而是提供一种极致的、诚实的倾听。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书对我个人生活的影响,体现在一种微妙的“松弛感”上。我不再像以前那样,事事都要追求一个明确的结果,也不再为那些无法掌控的因素而过度忧虑。这种改变,不是因为我变得不负责任,而是因为我开始理解了“变化”是宇宙的唯一常数。书中那些关于“变化”和“无常”的论述,不是带来宿命论的悲观,反而赋予了我一种坚韧的乐观。每一次挫折,都可以看作是事物形态的一次自然转变,就像水流经不同的河道,形态各异,但本质未变。我发现自己对那些世俗的成就和赞誉,兴趣减退了许多。过去的追求,很多时候是基于外界的期望,而这部作品则不断引导我向内看,去探寻那种不受外物干扰的内在宁静。它让我开始珍视那些日常中容易被忽略的“瞬间”——比如独坐时的那份寂静,或者偶然瞥见的一片云彩的飘动。这些瞬间,在书中的智慧光芒下,被赋予了近乎永恒的意义。它不是一本用来“读完”的书,而是一面可以随时拿出来映照自身状态的镜子,每次拂拭,都能看到更清晰的自我。

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这本书的语言风格,怎么说呢,有一种非常古老而又极其现代的悖论感。它读起来不像是在翻阅历史文献,更像是在与一个穿越了千年的智者进行一场酣畅淋漓的、充满机锋的对话。那些排比和对偶的使用,达到了近乎音乐的韵律,即便是在讲述极其抽象的概念时,也不会让人感到枯燥。我注意到作者非常善于使用夸张的手法,将事物推向极致,比如那个“形神俱忘”的状态,他描述得如此生动,让我几乎能感受到那种灵魂脱离肉体的轻盈与超脱。这种叙事上的张力,让人欲罢不能,你仿佛跟着文字在云端漫步,忽而又被重重地抛回泥土,体验着人世的琐碎与荒谬。然而,最让我印象深刻的是它对“无用之用”的深刻洞察。在充斥着效率和功利主义的今天,它以一种近乎叛逆的姿态,赞美那些看起来一无是处的存在——比如那棵因为巨大而没人砍伐的树。这不仅仅是一种浪漫主义的感叹,而是一种深刻的生存智慧,它提醒我们,真正的价值往往隐藏在主流目光之外,只有当我们不再急于证明自己的有用性时,我们才能真正获得自由。这种对“浪费时间”的颂扬,对我这个时刻紧绷着神经的现代人来说,简直是醍醐灌顶。

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我对这本书的结构感到非常惊奇,它不像一本有明确线索的小说,更像是一系列精美的、互相映照的万花筒。每一篇都是一个独立而完整的世界,但当你把它们并置在一起时,你会发现它们之间存在着某种深不可测的共振。我尝试去寻找一个统一的主题,结果发现,主题本身就是流动和变化不定的。今天我觉得它是关于个体与社会规范的抗争,明天我又觉得它探讨的是时间与永恒的辩证关系。这种多义性是它最迷人的地方,它拒绝被单一的标签锁定。更让我感到震撼的是,它对“齐物论”的阐述,那种试图打破一切对立面(美与丑、是与非、大与小)的努力,虽然在逻辑上似乎是无法实现的乌托邦,但在精神层面上却具有强大的疗愈作用。它让我开始怀疑自己固有的判断体系,那些曾经让我深信不疑的对错标准,在它那充满智慧的戏谑面前,显得如此的脆弱和可笑。这本书需要反复地、带着不同的心境去阅读,因为每次重读,它都会呈现出不同侧面的光芒,就像一块多切面的宝石,从不同的角度审视,都会有全新的视觉震撼。

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这部作品简直是一场思维的探险,它没有给我一个明确的地图,而是扔给我一堆色彩斑斓的碎片,让我自己去拼凑出一个属于我的宇宙。初读时,我感到一种近乎眩晕的自由,那种感觉就像突然被推入一个无边无际的海洋,没有岸,也没有可以抓取的浮木。书中那些看似荒诞不经的寓言,比如大鹏展翅与麻雀的志向之别,或者那一口咬下去的朽木与美味的区分,它们都不是在告诉我“应该”怎么做,而是在温柔地提醒我,“也许”还有另一种观看世界的方式。我尤其喜欢那种对僵硬教条的嘲讽,它像一把锋利的小刀,不动声色地划开了那些我们习以为常的界限和定义。比如“道”的不可言说,这比任何一本厚重的哲学导论都要来得更有力量,因为它不是在定义,而是在邀请你亲自去体验那种“无名”的境界。读完一个章节,我常常会放下书本,怔怔地看着窗外,世界似乎在瞬间被重新渲染了色彩,那些平日里视为理所当然的逻辑链条,突然变得松动而富有弹性。它不提供答案,它提供的,是更深层次的好奇心,一种对“为什么”的持续追问,以及对“是什么”的彻底放下。这种阅读体验,与其说是吸收知识,不如说是一次对自身认知框架的彻底解构与重建。

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读完此书,我有一种强烈的感受,那就是作者对“自然”的理解,已经超越了我们今天所说的生态学范畴,它是一种形而上的、宇宙性的秩序。书中的描绘充满了动态感,万物都在遵循着某种不可抗拒的内在节奏运行,人类的意志和规划,在宇宙的宏大背景下,显得如此微不足道,甚至有些滑稽。我特别喜欢那些关于梦境和蝴蝶的比喻,它们巧妙地模糊了主体与客体、清醒与沉睡之间的界限。这种哲学上的“去中心化”处理,极大地拓宽了我的视野。它不是教你如何去控制自然或改变世界,而是教你如何优雅地融入这种无序的、却又井然有序的洪流之中。这种“顺其自然”并非消极避世,而是一种积极的、基于深刻理解的“不作为”的智慧。它教会我,很多时候,我们越是努力去“抓住”某些东西,反而会失去更多;真正的获得,往往发生在我们松开双手,接受一切发生的时刻。这种态度,对于对抗现代社会的焦虑感,有着立竿见影的效果。它像一股清凉的山泉水,洗涤了心灵深处的尘垢,让人重新认识到生命的本真与纯粹。

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To be frank, it's understandably not a very sophisticated piece of translation given the obvious hardship in interpreting the spirit of the ancient Chinese philosopher.

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To be frank, it's understandably not a very sophisticated piece of translation given the obvious hardship in interpreting the spirit of the ancient Chinese philosopher.

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To be frank, it's understandably not a very sophisticated piece of translation given the obvious hardship in interpreting the spirit of the ancient Chinese philosopher.

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翻譯的微雷,不過不容易了。。。

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To be frank, it's understandably not a very sophisticated piece of translation given the obvious hardship in interpreting the spirit of the ancient Chinese philosopher.

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