Marcel Duchamp once asked whether it is possible to make something that is not a work of art. This question returns over and over in modernist culture, where there are no longer any authoritative criteria for what can be identified (or excluded) as a work of art. As William Carlos Williams says, A poem can be made of anything,even newspaper clippings.At this point, art turns into philosophy, all art is now conceptual art, and the manifesto becomes the distinctive genre of modernism. This book takes seriously this transformation of art into philosophy, focusing upon the systematic interest that so many European philosophers take in modernism. Among the philosophers Gerald Bruns discusses are Theodor W. Adorno, Maurice Blanchot, Arthur Danto, Stanley Cavell, Hans-Georg Gadamer, Michel Foucault, Gilles Deleuze and Felix Guattari, Jacques Derrida, Jean-Franois Lyotard, Jean-Luc Nancy, Philippe Lacoue-Labarthe, and Emmanuel Levinas.As Bruns demonstrates, the difficulty of much modern and contemporary poetry can be summarized in the idea that a poem is made of words, not of any of the things that we use words to produce: meanings, concepts, propositions, narratives, or expressions of feeling. Many modernist poets have argued that in poetry language is no longer a form of mediation but a reality to be explored and experienced in its own right. But what sort of experience, philosophically, might this be? The problem of the materiality or hermetic character of poetic language inevitably leads to questions of how philosophy itself is to be written and what sort of communitydefines the work of art-or, for that matter, the work of philosophy.In this provocative study, Bruns answers that the culture of modernism is a kind of anarchist community, where the work of art is apt to be as much an event or experience-or, indeed, an alternative form of life-as a formal object. In modern writing, philosophy and poetry fold into one another. In this book, Bruns helps us to see how.
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这部作品的结构本身就是一种哲学论证。它似乎故意避免了清晰的章节划分或主题的明确聚焦,而是像有机体一样生长、蔓延,各种看似不相关的思想碎片相互碰撞、摩擦,最终产生出意想不到的火花。我花费了大量时间去梳理那些穿插其中的历史典故和晦涩的学术引用,它们并非仅仅是知识点的堆砌,而是作者用来锚定其激进思想的某种“假象锚点”。你以为你在阅读历史或文学评论,但下一秒,它又抽身而退,回到了对纯粹概念的探讨上。这种多层次的叙事策略,要求读者必须保持高度的警觉和联想能力,否则很容易在知识的海洋中迷失方向。我个人认为,最精彩的部分在于其对“时间”概念的颠覆,作者似乎在暗示,我们对线性的执念,恰恰是我们自我束缚的根源。这种对基本物理和认知框架的挑战,极大地拓宽了我对世界运作方式的理解维度。
评分坦白说,这本书的阅读门槛高到令人望而却步,但一旦你跨过那道坎,你会发现自己进入了一个前所未有的思维空间。它不像那些流行的“启迪心灵”的书籍,提供廉价的安慰或简单的操作指南;相反,它像一把手术刀,精准地切入现代人精神的病灶,却不打算提供任何麻醉剂。我欣赏作者的诚实,那种对真理赤裸裸的揭示,即使这种真理是令人不适和难以忍受的。这本书更像是一种宣言,宣告着对一切既定体系——无论是社会性的、认知上的还是美学上的——的彻底反叛。其中对“权威”的批判,尤其尖锐,它没有停留于表面上的政治抨击,而是深入到人类心理结构中对确定性的依赖,并将其视为进步的最大敌人。读完之后,我感受到的不是豁然开朗的喜悦,而是一种被彻底涤净后的空虚感,仿佛所有曾经支撑我的支柱都被抽走了,只留下我赤裸地面对存在的本质。这是一种痛苦的自由。
评分这本书的语言风格简直像是一场文字的“即兴爵士乐”,充满了不可预测的节奏和惊人的和声转换。我常常需要停下来,反复咀嚼那些措辞,因为它们往往不是为了清晰传达信息,而是为了营造一种特定的、近乎眩晕的氛围。它拒绝使用任何平铺直叙的表达,每一个句子都像是一件雕刻精美的艺术品,棱角分明,且光影变幻莫测。对于习惯了传统线性叙事的读者来说,这无疑是一次巨大的挑战,你必须放弃对逻辑清晰度的执着,转而拥抱语言本身的音乐性和暗示性。我发现,当我不试图“理解”每一个词语的确切含义时,反而能更好地感受到作者想要传达的某种情绪洪流。书中对于感官体验的描摹尤为出色,仿佛文字不再是媒介,而成了皮肤上真实的触感,空气中的气味,乃至味蕾上的苦涩。这种对语言界限的不断试探和冲破,使得阅读体验充满了冒险精神,你永远不知道下一页会把你带到何种荒诞的境地。
评分这本书带给我的震撼,更多的是一种审美上的冲击,而非纯粹的智力上的满足。它更像是一部观念艺术品,而不是一本传统意义上的“书”。它的价值不在于其内容的可复制性或易懂性,而在于它所创造出的那种独特的、近乎神性的视角。作者似乎站在了人类经验的边缘,以一种近乎冷漠的超然姿态俯瞰众生,那种疏离感既令人敬畏,又让人感到一丝寒意。它成功地将“思辨”转化为一种近乎宗教的狂热体验,让你在阅读时,不自觉地进入一种半梦半醒的恍惚状态。我特别注意到了作者在处理“沉默”和“虚无”时的手法,他似乎认为,真正的洞察力,往往存在于那些被语言遗漏的缝隙之中。因此,书中留白的地方,往往比直接阐述的部分更具重量和深意。这绝对不是一本适合在通勤路上消磨时间的作品,它要求你进入一个密闭的空间,关掉外界的一切干扰,准备好与你内心最深处的困惑进行一场永不休止的对话。
评分这本书真是让人大开眼界,它那种天马行空的叙事方式,简直就是一场精神上的狂欢。我从未想过,一个作者能把如此跳跃的思绪编织得如此流畅,每一个转折都仿佛是精心设计的陷阱,让你在不经意间就陷入作者构建的哲学迷宫。这本书的魅力不在于它提供了多少确凿的答案,而在于它提出了多少令人不安却又引人入胜的问题。它迫使你审视那些你习以为常的概念,用一种近乎粗暴的方式将它们剥开,展示出其内在的脆弱与荒谬。阅读的过程,与其说是获取知识,不如说是一场自我辩论的升级版。作者似乎总能在我快要抓住某个论点时,突然抛出一个更具颠覆性的视角,让我不得不推倒重来。这种体验是极其消耗心力的,但也是极其畅快的,仿佛经过了一场酣畅淋漓的思想角力,虽然最终可能两败俱伤,但那种酣畅淋漓的感觉是无与伦比的。我特别喜欢其中对于“秩序”的解构部分,那种将既定规则视为一种集体幻觉的论述,非常有力量,让人不禁后背发凉,思考我们究竟活在何种结构之中。
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