具体描述
The distinguished philosopher Robert M. Adams presents a major work on virtue, which is once again a central topic in ethical thought. A Theory of Virtue is a systematic, comprehensive framework for thinking about the moral evaluation of character. Many recent attempts to stake out a place in moral philosophy for this concern define virtue in terms of its benefits for the virtuous person or for human society more generally. In Part One of this book Adams presents and defends a conception of virtue as intrinsic excellence of character, worth prizing for its own sake and not only for its benefits. In the other two parts he addresses two challenges to the ancient idea of excellence of character. One challenge arises from the importance of altruism in modern ethical thought, and the question of what altruism has to do with intrinsic excellence. Part Two argues that altruistic benevolence does indeed have a crucial place in excellence of character, but that moral virtue should also be expected to involve excellence in being for other goods besides the well-being (and the rights) of other persons. It explores relations among cultural goods, personal relationships, one's own good, and the good of others, as objects of excellent motives. The other challenge, the subject of Part Three of the book, is typified by doubts about the reality of moral virtue, arising from experiments and conclusions in social psychology. Adams explores in detail the prospects for an empirically realistic conception of excellence of character as an object of moral aspiration, endeavor, and education. He argues that such a conception will involve renunciation of the ancient thesis of the unity or mutual implication of all virtues, and acknowledgment of sufficient 'moral luck' in the development of any individual's character to make virtue very largely a gift, rather than an individual achievement, though nonetheless excellent and admirable for that.
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用户评价
这本《美德论》读起来真是一次思想的远足，作者似乎并不满足于停留在对“好人”的表面描绘，而是深入到美德得以生长的土壤之中。我印象最深的是它对“实践智慧”（Phronesis）的阐述，它不是那种僵硬的、可以被公式化的道德教条，而更像是一种在复杂情境中动态生成的判断力。书中花了大量的篇幅去剖析，为何在不同的文化和历史背景下，人们对何为“勇敢”或“公正”的理解会产生微妙的漂移，这迫使我反思自己固有的道德直觉是否真的具有普遍性。作者似乎在暗示，美德的培养过程，与其说是知识的累积，不如说是一种对生活经验的精炼和提纯，每一次艰难的抉择，每一次与自身局限性的和解，都是在塑造那个逐渐清晰的美德主体。对于那些习惯于快速给出是非判断的读者来说，这本书可能会带来一定的挫败感，因为它拒绝提供简单的答案，而是要求读者重新审视那些被我们视为理所当然的道德前提，这种挑战性，恰恰是它最引人入胜之处。它不是一本速成的指南，而更像是一本需要伴随人生阅历反复咀嚼的哲学文本，每一次重读，都能从中咂摸出新的滋味。
评分坦白说，初读这本书时，我被其庞大的知识体系和严谨的论证过程稍微震慑了一下，感觉像是要攀登一座陡峭的山峰。然而，一旦适应了作者的节奏，便会发现其中蕴含着一种宁静的力量。它最成功的地方，在于它重新激活了我们对于“内在生活”的关注。在如今这个信息爆炸、外在评价体系主导一切的时代，我们对“我是谁”的思考往往被简化为“我拥有什么”或“别人怎么看我”。这本书却坚定地将焦点拉回到个体灵魂的构建工程上。它不是教你如何赢得掌声，而是教你如何赢得内心的尊重。特别是关于“美德的内在报偿”这一观点，颠覆了我长期以来将道德行为视为一种“成本付出”的功利主义视角。它让我开始相信，那些看似无私的、不求回报的坚持，其实是对自己完整性和一致性的一种终极维护，而这种维护本身，就是最丰厚的回报。这是一本足以改变一个人对“成功”定义的心灵之书。
评分从语言风格上看，这本书展现出了一种罕见的克制与力量感。作者的行文精确而富有韵律，几乎没有一句多余的修饰，但每一个词汇的选择都经过了深思熟虑，具有极强的哲学张力。这使得阅读体验既高效又充满智力上的愉悦。我尤其欣赏作者在处理不同学派观点时的平衡术。他没有急于为任何一方站队，而是将柏拉图、亚里士多德、斯多葛学派乃至后来的康德主义者放在一个动态的对话场中进行比较和整合。这种“对话式”的写作手法，让读者仿佛置身于一场跨越千年的学术研讨会现场，亲眼见证思想的碰撞与融合。对于那些想深入了解西方伦理学史脉络的读者而言，这本书提供了一个极为清晰且富于洞察力的导览图，它不仅告诉你“他们说了什么”，更重要的是，它解释了“他们为什么这么说”，以及这些观点在今天依然具有何种现实意义。
评分我原本以为这会是一本枯燥的、充满抽象概念堆砌的学术专著，但作者的叙事能力远超我的预期。他巧妙地运用了大量古代哲学家的案例和文学作品中的人物原型，将那些宏大的道德概念具象化了。例如，他对“慷慨”一词的解构，就不仅仅停留在“给予”这个动作上，而是追溯到给予的动机、接收者的状态，乃至社会结构对这种行为的制约。这种深入骨髓的剖析，让我看到了很多传统道德教育中被忽略的灰色地带。书中对于“德性与幸福关系”的论述尤其发人深省，它摒弃了那种“只要做好人就一定有好报”的简单线性逻辑，转而探讨了在命运无常的现实中，坚守德性本身是否就是一种内在的圆满。这种对现实复杂性的接纳，让这本书显得异常诚恳和贴近人性。它不是高悬在天空的理想，而是脚踏实地，试图在泥泞的人间，找到可以立足的道德支点，让人在感到被理解的同时，也对自身未来的选择有了更审慎的考量。
评分这本书的结构安排极具匠心，它不是沿着“什么是美德”到“如何实践美德”的直线逻辑展开，而是采用了一种螺旋上升的方式，不断地从一个侧面切入，然后又回到核心的本体论问题上。特别是其中关于“恶的源头”的探讨部分，简直是神来之笔。作者并没有将“恶”简单归咎于无知或外部压力，而是探讨了一种深层次的、结构性的自我欺骗——那种我们如何通过精心构建的叙事来合理化自身的怯懦和自私。这种对人类内心阴影的坦诚直面，让我感到一种近乎赤裸的震撼。很多时候，我们更容易原谅他人的过失，却难以面对自己思想中的细微裂缝。这本书就像一面高倍放大镜，迫使读者去审视那些被日常琐事和社交面具完美掩盖的“非美德”倾向。读完这一章，我意识到，真正的道德修行，始于对自我动机的无情审视，而非对外在行为的刻意粉饰。
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