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前几章我还知道在说什么，看到后面完全lose track，最后一章直接弃了。以为是自己没有看这种书的经验或者就是理解能力低下，但是发现似乎不少人和我感受一样。。

Poorly written! The author only describes some obviously defective opinions on free will. By disapproving them he then defends his own belief that free will exists. However, he ignores the critical contribution made by philosophy of mind & language derived from neuroscience and social sciences.

以下内容完全出自我糟糕的阅读习惯、肤浅的哲学修养和傲慢无知的个性。本书至少有三大缺陷：1、过分狭义地理解（其实我不介意说曲解）desire和cause；2、主观色彩太浓，一直在鼓吹自己的libertarianism立场，不如改名Intro to libertarianism；3、好像根本就没明白或者没考虑因果链的无解啊。书里关于libertarianism的论证倒确实精彩（区分freedom和causal power等等），可惜，在我看来，并不成功——根本没讲清楚嘛。 以及最后一节……究竟谁在循环论证啊喂。

看晕了……果然得看纸书……而且不能拖太久……

Quite a terribly awful and disappointing book in the Very Short Introduction series, in the sense that the author whom I deem to be a closet Hobbesian supporter has failed to start the book with a clear definition and presentation of what the alleged free will problem is about and also in the ending failed to give any apparency to his solution.

一点神经科学的发现也不引入，拿着内省直觉产生的一些朴素概念空对空讲，令人昏昏欲睡。而这些直觉很多其实是文化潜移默化灌入的。比如作者一定要在voluntary和真正的will之间区分，其实接受了佛教无我的结论，这种执着就是可笑的，混淆了圣俗二谛。实际上，在无我的框架下，fr...  

一点神经科学的发现也不引入，拿着内省直觉产生的一些朴素概念空对空讲，令人昏昏欲睡。而这些直觉很多其实是文化潜移默化灌入的。比如作者一定要在voluntary和真正的will之间区分，其实接受了佛教无我的结论，这种执着就是可笑的，混淆了圣俗二谛。实际上，在无我的框架下，fr...  

一点神经科学的发现也不引入，拿着内省直觉产生的一些朴素概念空对空讲，令人昏昏欲睡。而这些直觉很多其实是文化潜移默化灌入的。比如作者一定要在voluntary和真正的will之间区分，其实接受了佛教无我的结论，这种执着就是可笑的，混淆了圣俗二谛。实际上，在无我的框架下，fr...  

我们对自己的人生是否真的有掌控力？如果我们是一系列因果关系所导致的结果，那么起因是什么？同时，如果我是被决定的我为什么要对自己的行为负责？道德法律系统面临瓦解。如果不存在因果关系，则一切都是随机的，“万物的灵长”甘心堕入神秘莫测吗？难道人类真的只是顽皮男孩...  

一点神经科学的发现也不引入，拿着内省直觉产生的一些朴素概念空对空讲，令人昏昏欲睡。而这些直觉很多其实是文化潜移默化灌入的。比如作者一定要在voluntary和真正的will之间区分，其实接受了佛教无我的结论，这种执着就是可笑的，混淆了圣俗二谛。实际上，在无我的框架下，fr...