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一点神经科学的发现也不引入，拿着内省直觉产生的一些朴素概念空对空讲,令人昏昏欲睡。而这些直觉很多其实是文化潜移默化灌入的。比如作者一定要在voluntary和真正的will之间区分，其实接受了佛教无我的结论，这种执着就是可笑的，混淆了圣俗二谛。实际上，在无我的框架下，free will根本就不成为一个问题了。

Poorly written! The author only describes some obviously defective opinions on free will. By disapproving them he then defends his own belief that free will exists. However, he ignores the critical contribution made by philosophy of mind & language derived from neuroscience and social sciences.

以下内容完全出自我糟糕的阅读习惯、肤浅的哲学修养和傲慢无知的个性。本书至少有三大缺陷：1、过分狭义地理解（其实我不介意说曲解）desire和cause；2、主观色彩太浓，一直在鼓吹自己的libertarianism立场，不如改名Intro to libertarianism；3、好像根本就没明白或者没考虑因果链的无解啊。书里关于libertarianism的论证倒确实精彩（区分freedom和causal power等等），可惜，在我看来，并不成功——根本没讲清楚嘛。 以及最后一节……究竟谁在循环论证啊喂。

我居然在上班时间把这个看完了。。虽然只有100页。。

前面六章的逻辑还挺好的，也是我从十二三岁开始，夜里失眠总绕不开的一个问题：既然身体是我的，意志是我的，我觉得我应该要睡觉，为什么睡眠就是不来找我？在一个个如同困兽的夜里，质疑自由的可能性。最后两章，为自由主义的自由而辩护，有点看不下去。大概接受了前六章自由之不可能很难被最后两章洗脑回来了。所以阿玛蒂亚森说自由是一种过程，一种衡量单位，追求自由就是提高自由度，消除疾病、贫穷、战争、专制等限制自由的障碍，真是又聪明又伟大啊。

一点神经科学的发现也不引入，拿着内省直觉产生的一些朴素概念空对空讲，令人昏昏欲睡。而这些直觉很多其实是文化潜移默化灌入的。比如作者一定要在voluntary和真正的will之间区分，其实接受了佛教无我的结论，这种执着就是可笑的，混淆了圣俗二谛。实际上，在无我的框架下，fr...  

我们对自己的人生是否真的有掌控力？如果我们是一系列因果关系所导致的结果，那么起因是什么？同时，如果我是被决定的我为什么要对自己的行为负责？道德法律系统面临瓦解。如果不存在因果关系，则一切都是随机的，“万物的灵长”甘心堕入神秘莫测吗？难道人类真的只是顽皮男孩...  

一点神经科学的发现也不引入，拿着内省直觉产生的一些朴素概念空对空讲，令人昏昏欲睡。而这些直觉很多其实是文化潜移默化灌入的。比如作者一定要在voluntary和真正的will之间区分，其实接受了佛教无我的结论，这种执着就是可笑的，混淆了圣俗二谛。实际上，在无我的框架下，fr...  

我们对自己的人生是否真的有掌控力？如果我们是一系列因果关系所导致的结果，那么起因是什么？同时，如果我是被决定的我为什么要对自己的行为负责？道德法律系统面临瓦解。如果不存在因果关系，则一切都是随机的，“万物的灵长”甘心堕入神秘莫测吗？难道人类真的只是顽皮男孩...  

我们对自己的人生是否真的有掌控力？如果我们是一系列因果关系所导致的结果，那么起因是什么？同时，如果我是被决定的我为什么要对自己的行为负责？道德法律系统面临瓦解。如果不存在因果关系，则一切都是随机的，“万物的灵长”甘心堕入神秘莫测吗？难道人类真的只是顽皮男孩...