具體描述
Ethical Intuitionism was the dominant moral theory in Britain for much of the eighteenth and nineteenth and the first third of the twentieth century. However, during the middle decades of the twentieth century ethical intuitionism came to be regarded as utterly untenable. It was thought to be either empty, or metaphysically and epistemologically extravagant, or both. This hostility led to a neglect of the central intuitionist texts, and encouraged the growth of a caricature of intuitionism that could easily be rejected before moving on to 'more serious' philosophical theories. More recently, however, this hostility towards ethical intuitionism has subsided. A wide range of moral philosophers, from Aristotelians, to rule-consequentialists, to expressivists, Kantians, and deontologists, are beginning to look to the ethical intuitionists' work as a positive resource. It is, therefore, a good time to get clear on what it was that intuitionists said, and re-evaluate their contribution to our understanding of morality. This volume is the first serious engagement with ethical intuitionism in the light of more recent developments in ethical theory. It contains essays by eminent moral philosophers working in very different traditions whose aim is to clarify and assess ethical intuitionism. Issues addressed include whether the plurality of basic principles intuitionists adhere to can be grounded in some more fundamental principle; the autonomy of ethics and self-evidence; moral realism and internalism; and the open question argument and naturalism.
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用戶評價
我通常不太喜歡讀哲學書裏涉及太多曆史迴顧的部分，但這本書在梳理相關學派演變脈絡時，處理得相當漂亮。它沒有陷入枯燥的文獻綜述，而是將曆史視為一場思想的“辯論賽”，每一位前人的觀點都被用來反襯和塑造作者自己理論的輪廓。我特彆欣賞作者對康德“善良意誌”概念的重新詮釋，他並沒有完全否定，而是將其“去形而上學化”，將其還原為一種更基礎的、**非推導性的行動傾嚮**。這使得原本高高在上的道德律令，變得更貼近人類作為一種社會性動物的本能反應。這本書的行文流暢，敘事感很強，不像某些德語哲學那樣晦澀難懂，它更像是在與一位學識淵博的智者進行一場深入的、富有啓發性的對話。我注意到，作者在書的後半部分開始轉嚮應用倫理學，試圖將“直覺模型”應用於環境倫理和技術倫理的案例分析，這讓我對這本書的實用價值抱有瞭更高的期待。
评分這本書的封麵設計確實引人注目，那種深邃的藍色調，配上燙金的字體，立刻就能抓住讀者的眼球。我是在一傢獨立書店偶然翻到的，當時的直覺告訴我，這可能是一本與眾不同的哲學著作。裝幀的質感很棒，拿在手裏沉甸甸的，感覺作者對自己的作品充滿瞭信心。內容上，雖然我還沒來得及深入研讀，但光是目錄和引言部分，就已經展現齣瞭一種對傳統道德理論的深刻反思和挑戰。特彆是作者對“直覺”這一核心概念的界定，似乎擺脫瞭以往那種模糊不清的描述，而是試圖構建一個更為嚴謹的知識論基礎。我特彆留意到其中關於感性經驗與理性判斷之間張力的探討，這在當代倫理學界是一個非常前沿和棘手的問題。我很期待作者如何在後續章節中，將這些看似抽象的概念，落實到具體的道德睏境分析中去。這本書的排版也相當舒適，字體大小適中，行距閤理，這對於閱讀厚重的哲學文本來說，無疑是一個加分項，能讓長時間的閱讀變得更加友好。整體來看，這本書的齣版質量很高，預示著它可能是一部嚴肅且富有洞察力的作品。
评分說實話，我一開始是被這本書的名字吸引過來的，那**“直覺主義”**三個字，帶著一種古老的、幾乎是先驗的魅力。我過去讀過不少關於功利主義和義務論的著作，但總覺得它們在解釋某些突發、強烈的道德判斷時，總顯得力不從心，總是在事後找補理由。而這本書，似乎想從源頭上解決這個問題，直擊我們內心深處那些“我就是知道這是錯的”的聲音。我翻閱瞭其中關於摹仿學習和文化相對主義的章節，作者的態度非常鮮明，他似乎在努力捍衛一種內在的、普遍的道德感知能力，這在當前後現代思潮盛行的背景下，需要極大的理論勇氣。最讓我感到振奮的是，作者沒有停留在對他人理論的批判上，而是試圖建立一套可供操作的“直覺檢驗標準”，這如果能成功，將是對整個倫理學方法論的巨大推進。我正在思考，這種標準能否避免陷入主觀主義的泥潭，這是我接下來閱讀的重點。這本書的語言風格介於學術的嚴謹與大眾的可讀性之間，偶爾齣現的類比非常精妙，一下子就把一個復雜的邏輯推演拉到瞭日常生活的層麵。
评分這本書的篇幅不算短，但閱讀起來有一種強烈的“抽絲剝繭”的快感。我個人對現象學方法論比較感興趣，而這本書的結構，似乎就藉鑒瞭這種自下而上的建構方式。它不是上來就拋齣一個宏大的道德體係，而是耐心地引導讀者去審視自己的認知過程。比如，作者在探討“道德情感”時，引用瞭大量神經科學的最新研究成果，這讓整本書的論證顯得既紮實又具備跨學科的前瞻性。我尤其欣賞作者處理矛盾論點的技巧，他不會簡單地否認對立麵的閤理性，而是將它們置於一個更廣闊的框架下進行重新定位。例如，關於“文化差異性”的討論，他巧妙地將之視為**“直覺的投射麵”**，而非“直覺本身”的區彆。這種細緻入微的區分，讓我對道德的普遍性與特殊性之間的關係有瞭全新的理解。坦白說，這本書的論證密度非常高，我需要反復閱讀一些關鍵的段落纔能完全消化其中的深意，但這正是好書的標誌——它要求讀者投入，而不是被動接受。
评分這本書給我最深刻的印象，在於它對“確定性”的追求。在當代社會，我們被信息淹沒，被相對主義裹挾，很多時候連最基本的對錯都變得模糊不清。這本書仿佛是一劑強心針，它勇敢地站齣來，為“確定性”辯護，但這種確定性不是基於僵硬的教條，而是基於人類心智中**最基本、最不可被取消的良知錨點**。我讀到其中一個關於“不作為的罪責”的案例分析，作者通過一係列精巧的思想實驗，引導讀者得齣結論：即使沒有明確的法律約束，我們對他人痛苦的直覺反應，本身就構成瞭道德義務的起點。這種構建方式非常巧妙，它將倫理學從純粹的“應然”推嚮瞭“實然”的基礎之上，使得道德判斷不再是精英階層的專屬遊戲，而是每個人都能參與的認知活動。我感覺，這本書不僅僅是在討論道德哲學，它更是在邀請我們重新審視我們自身的道德能力和責任感，是一次對自我良知的深刻喚醒。
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