Aesthetics (Oxford Readers)

Aesthetics (Oxford Readers) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:Oxford University Press, USA
作者:Maynard, Patrick (EDT)/ Feagin, Susan L. (EDT)
出品人:
页数:426
译者:
出版时间:1998-04-09
价格:USD 44.95
装帧:Paperback
isbn号码:9780192892751
丛书系列:
图书标签:
  • 美学
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具体描述

This new Reader offers an important new resource, combining classic accounts of the nature of aesthetics with the latests methods of approaching the subject. With its valuable multicultural approach, not confined to the consideration of fine art, it focuses on questions that examine why art and the aesthetic matter to us and how perceivers participate in and contribute to the experience of appreciating a work of art. Why have people thought it important to separate out a group of objects and call them 'art'? Is it inappropriate to think of something as art when its creator would not have considered it in that way? Are the concepts of art and the aesthetic elitist? Can we ever understand an artwork or be objective about it? Including articles ranging from Aristotle and Xie-He to Jun'ichiro Tanizaki, Michael Baxandall and Susan Sontag, this Reader is unique in providing both Western and non-Western responses to aesthetics.

《Aesthetics (Oxford Readers)》是一本由牛津大学出版社精心编纂的,集结了西方美学史上重要思想家和经典论述的文集。这本书旨在为读者提供一个全面而深入的视角,去探索“美”这一永恒的主题,以及人类对美的感知、理解和创造的历程。 本书的选篇具有高度的代表性和思想深度,涵盖了从古希腊哲学到近现代美学思潮的关键时期和核心人物。读者将有机会接触到柏拉图关于理念论与美学的联系,亚里士多德对艺术模仿与情感宣泄的精辟分析,以及新柏拉图主义者对神圣之美的神秘探索。这些早期哲学家的思想为后世美学奠定了理论基础,揭示了美与真理、善和宇宙秩序之间的深刻关联。 在中世纪,本书会展现基督教神学对美的解读,例如圣奥古斯丁对上帝创造的和谐之美的赞颂,以及托马斯·阿奎那将美与“恰当的比例”和“辉煌的清晰度”联系起来的观点。这些论述不仅反映了当时的宗教信仰,也为美的概念注入了道德和精神的维度。 进入文艺复兴和启蒙运动时期,美学的发展呈现出新的活力。本书收录了乔治·瓦萨里的艺术史叙述,强调了艺术家天才的创造力和对古典范例的回归。卡西奥多罗斯的“七艺”理论,以及莱布尼茨对“和谐”概念的哲学思考,都为理解理性与美的关系提供了重要的线索。 18世纪是美学作为独立学科确立的关键时期。本书将重点呈现休谟对“趣味”和“审美判断”的经验主义分析,他探讨了美的客观性与主观性之间的张力,以及普遍品味的形成。康德的《判断力批判》无疑是本书的重中之重,他关于“无目的的合目的性”、“纯粹的审美判断”以及“崇高”的理论,彻底改变了人们对美的理解,将美学研究提升到了新的哲学高度。 19世纪,浪漫主义思潮席卷欧洲,本书将收录歌德对艺术与自然的深刻洞察,以及席勒对“美的教育”的呼唤,他强调美在解放人类自由意志和实现精神完整性方面的作用。黑格尔的艺术哲学,将艺术视为绝对精神的感性显现,其对艺术史发展的阶段性划分,为理解艺术的演变提供了宏大的框架。此外,叔本华对“意志”及其痛苦的哲学,以及艺术作为摆脱意志束缚的途径,也为读者提供了另一种审视美的视角。 进入20世纪,美学研究呈现出更加多元和复杂的面貌。本书可能会包含尼采对“酒神精神”和“日神精神”的辩证分析,以及他对传统道德和艺术的颠覆性思考。萨特的存在主义美学,将艺术视为自由与责任的表达,以及对“他者”凝视的揭示,为理解现代艺术的困境和可能性提供了重要的视角。此外,本书可能还会触及现象学、符号学、结构主义等当代哲学思潮对美学的影响,例如伽达默尔的解释学,强调了理解在审美体验中的核心作用。 《Aesthetics (Oxford Readers)》并非仅仅罗列思想家的观点,而是通过精心的选篇和组织,展现了美学思想的发展脉络和内在逻辑。本书的价值在于其作为一本“读者”的性质,它为读者提供了一个可靠的起点,去接触和理解那些塑造了我们关于美、艺术和创造力认知的重要文本。它鼓励读者积极参与到这场跨越千年的思想对话中,独立思考,形成自己的审美判断。无论是对哲学史感兴趣的学生,还是渴望深入理解艺术本质的爱好者,抑或是任何对人类感知和创造力有好奇心的人,这本书都将是一份宝贵的资源,引领他们踏上一段充满启迪的美学探索之旅。它提供了一个宝贵的视角,让我们能够更深刻地理解那些触动我们灵魂、激发我们想象力,并定义我们文化遗产的艺术作品和自然景观。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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这部文集的深度和广度着实令人惊叹,它似乎涉猎了美学领域几乎所有的重要议题,但绝不给人“贪多嚼不烂”的感觉。其中对“风格”的分析部分,尤其独树一帜。作者没有满足于简单地罗列不同艺术流派的特征,而是深入挖掘了“风格”背后的文化心理动因,探讨了为何在特定的历史节点,艺术家的笔触和造型语言会呈现出某种趋同性。我特别注意到,书中对东方美学——例如日本的“物哀”概念——的引入处理得非常巧妙,它并非作为西学的一个附庸或对比物出现,而是被当作一个平等的、具有独特解释力的范畴来讨论,这种跨文化的对话,极大地拓宽了我的审美视野。阅读此书,就像是进入了一个巨大的思维迷宫,每条路径都通往不同的知识殿堂,而每当你以为找到了出口时,又会有新的、更具挑战性的哲学难题摆在面前,这种持续的智力挑战感,正是其最大的魅力所在,让人欲罢不能。

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这本书的语言风格,老实说,并非传统意义上那种冷峻的学术腔调,反而带有一种独特的、近乎人文关怀的温度。它在阐述那些关于“审美经验的先验结构”这类高深莫测的概念时,常常会穿插一些生动的生活实例,比如对一首巴赫赋格曲的精妙解析,或者对一幅印象派画作中光影处理的细致描摹,这些具体的例子极大地降低了哲学的门槛。我个人对其中关于“艺术与道德”之间关系探讨的那部分尤为钟爱,作者极其审慎地处理了瓦格纳等艺术巨匠作品中存在的争议性,没有简单地进行道德谴责或无条件辩护,而是将其置于其时代思潮中进行辩证分析,这种处理方式体现了极高的学术良知和细腻的洞察力。它促使读者去思考,我们今天评判过去的艺术品时,所使用的标准是否也带有我们这个时代的偏见?阅读体验是连贯而引人入胜的,仿佛有一位极富激情且知识渊博的导师,耐心地为你揭开层层迷雾,让你在享受审美愉悦的同时,也完成了智识上的升级。

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从纯粹的阅读愉悦感来说,这本书的行文节奏掌握得极佳,它知道何时该深入挖掘细节,何时又该适时地进行宏观总结。例如,在讨论“审美判断的客观性基础”这一核心议题时,作者采用了大量的比对分析,将休谟的经验主义倾向与康德的先验主义框架进行了细致的解剖,但其笔法之精炼,避免了陷入教科书式的平铺直叙。我尤其欣赏它对“艺术的公共性与私人性”这一矛盾的探讨,书中引述了多位二十世纪批评家对大众文化冲击的忧虑,同时又以一种辩证的眼光,肯定了当代艺术在解构既有审美权力结构中的积极作用。这本书的价值在于,它不仅仅是一部美学理论的汇编,更像是一份邀请函,邀请每一位读者,放下预设的成见,重新审视自己与艺术、与世界的关系。读完后,我感觉自己对“美”的理解变得更加复杂、也更加丰富,不再是简单的好看与不好看,而是一场涉及历史、心理、文化和哲学的深刻对话。

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这部作品集简直是哲学爱好者的一场盛宴,从一开始我就被它深刻的洞察力所吸引。它并非仅仅罗列那些枯燥的理论条文,而是以一种近乎散文诗的笔触,探讨了“美”这一概念在不同时代、不同文化背景下的嬗变与核心关切。我尤其欣赏其中对康德美学思想的梳理,作者似乎没有直接引用那些拗口的术语,而是巧妙地将“无私的愉悦”和“普遍性要求”融入到对日常审美经验的描述之中,让人读来如沐春风,却又暗藏玄机。书中对浪漫主义美学中“崇高”的阐释也令人拍案叫绝,它没有停留在火山爆发或狂风巨浪的表象描绘,而是深入剖析了人类面对无限性时的敬畏与自身的渺小感之间的张力,这种心理层面的挖掘,远比单纯的视觉冲击来得震撼。再者,对于早期英国经验主义美学家关于“品味判断”的探讨,行文流畅自然,仿佛一位资深的美学教授在与你促膝长谈,循循善诱地引导你认识到,审美判断并非纯粹的主观臆断,而是植根于人类共通情感结构之上的复杂构建。这种层层递进的论述方式,使得即便是初次接触这些思想脉络的读者,也能迅速把握其精髓,而不至于迷失在浩如烟海的哲学词汇中,可以说,它成功地架起了一座连接晦涩理论与普通读者心灵的桥梁。

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当我合上这本书时,心中涌起的是一种近乎“豁然开朗”的愉悦感,这完全归功于其在结构组织上的精妙布局。它不是简单地按照时间顺序排列观点,而是采用了主题式的串联,比如有一章专门聚焦于“艺术的摹仿与再现问题”,从柏拉图的理想国批判,一直延伸到后现代主义对能指和所指关系的颠覆,这种跨越式的对话极富启发性。最让我印象深刻的是,作者在处理艺术的“目的性”时,引用了大量的古典戏剧理论片段,那些关于悲剧净化(Catharsis)的讨论,被放在了一个完全现代的语境下去审视,使得古老的教条焕发出了新的生命力。阅读过程中,我反复在想,那些西方哲学史上的大家们,在面对“何为艺术的本质”这一世纪难题时,究竟是如何在理性和感性之间找到那个微妙的平衡点的。这本书没有给出最终答案,但它提供的思考工具和批判性框架,远比一个结论要宝贵得多。它教会我如何去质疑那些看似天经地义的审美标准,如何用更具穿透力的眼光去审视眼前的任何一件艺术品,甚至是生活中的一抹色彩,都仿佛被赋予了更深的哲学重量。

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