This text provides an introduction to the main schools of Indian philosophy within both the Hindu and Buddhist traditions. It analyzes the schools' different doctrines and compares their approaches to specific philosophical topics - ontology, epistemology, perception, consciousness, and creation and causality. It also looks at contributions by individual thinkers, such as Bhartrhari who helped introduce linguistic analysis into Indian philosophy; and Asanga the believed founder of the Yogacara or "Practice of Yoga" school.
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用户评价
当时一鼓作气地读完了，准备冷静两天写读书笔记时又发现忘得差不多，汗...大致的章节安排如下：开头与结尾部分讨论印度哲学的可能性（西方学者一直认为以中印为代表的东方文化没有哲学）及在当下的语境下印度哲学如何参与西方哲学的对话；主体部分设计得很有意思：本体论、知识论、心物二元、因果律等，都是哲学讨论中的大话题。本书的另一亮点就是特别注意不同哲学派别间的争论与对话，正是在这种争论与对话中，哲学才获得了生命力。打算以后重读一遍，再写详细的笔记。
评分讀要出的中譯本先。我就看了中譯本佛教的章節，主要集中在阿毗達磨、龍樹等。其他的掠過。很西哲的思路，解釋得很清楚。有反西方中心主義的意思。
评分当时一鼓作气地读完了，准备冷静两天写读书笔记时又发现忘得差不多，汗...大致的章节安排如下：开头与结尾部分讨论印度哲学的可能性（西方学者一直认为以中印为代表的东方文化没有哲学）及在当下的语境下印度哲学如何参与西方哲学的对话；主体部分设计得很有意思：本体论、知识论、心物二元、因果律等，都是哲学讨论中的大话题。本书的另一亮点就是特别注意不同哲学派别间的争论与对话，正是在这种争论与对话中，哲学才获得了生命力。打算以后重读一遍，再写详细的笔记。
评分当时一鼓作气地读完了，准备冷静两天写读书笔记时又发现忘得差不多，汗...大致的章节安排如下：开头与结尾部分讨论印度哲学的可能性（西方学者一直认为以中印为代表的东方文化没有哲学）及在当下的语境下印度哲学如何参与西方哲学的对话；主体部分设计得很有意思：本体论、知识论、心物二元、因果律等，都是哲学讨论中的大话题。本书的另一亮点就是特别注意不同哲学派别间的争论与对话，正是在这种争论与对话中，哲学才获得了生命力。打算以后重读一遍，再写详细的笔记。
评分当时一鼓作气地读完了，准备冷静两天写读书笔记时又发现忘得差不多，汗...大致的章节安排如下：开头与结尾部分讨论印度哲学的可能性（西方学者一直认为以中印为代表的东方文化没有哲学）及在当下的语境下印度哲学如何参与西方哲学的对话；主体部分设计得很有意思：本体论、知识论、心物二元、因果律等，都是哲学讨论中的大话题。本书的另一亮点就是特别注意不同哲学派别间的争论与对话，正是在这种争论与对话中，哲学才获得了生命力。打算以后重读一遍，再写详细的笔记。
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