具体描述
Traditional Eurocentric thought assumes that Greece was the origin of civilisation. This book dispels this and other myths by showing that there is a body of knowledge that preceded Greek philosophy. The author documents how the great pyramids were built in 2800 BC, 2,100 years before Greek civilisation. The popular myth of Hippocrates being the father of medicine is dispelled by the fact that Hippocrates studied the works of Imhotep, the true father of medicine, and mentioned his name in his Hippocratic oath. Eleven famous African scholars who preceded Greek philosophers are profiled: Ptahhotep, Kagemni, Duauf, Amenhotep, Amenemope, Imhotep, Amenemhat, Merikare, Sehotepibre, Khunanup, and Akhenaten. These scholars' ideas on a variety of topics are discussed, including the emergence of science and reason, the moral order, books and education, and the clash of classes.
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这本书最让我眼前一亮的地方，是它对“思辨”与“实用”之间张力的处理。以往阅读相关主题时，总有一种倾向将古老的思想家塑造成脱离尘世的哲人，专注于抽象的形而上学探讨。但在这里，作者成功地将那些被后世奉为圭臬的箴言，置于法老的统治合法性、农耕周期的精准预测以及公共工程的组织管理之中。比如，书中详尽对比了不同时期的“大臣”角色，他们如何平衡神谕与行政效率之间的矛盾。这种深入肌理的描写，让我意识到，早期的“哲思”活动，其首要任务是维持宇宙与社会的稳定运行。那些关于秩序、平衡和正义的探讨，其产生的动力并非纯粹的好奇心，而是维护文明不被混沌吞噬的迫切需求。阅读过程中，我不断被提醒，在那个时代，思想的价值并非由其“真理性”来衡量，而是由其“有效性”来决定。这种对历史语境的严谨把握，使得全书的论述充满了厚重感和历史的必然性。
评分从整体装帧和排版来看，这本书的呈现方式非常出色，体现了出版方对内容的尊重。尤其值得称赞的是地图和插图的质量。许多复杂的宗教仪式和建筑布局，仅仅通过文字描述是难以想象的。书中穿插的那些高分辨率的遗址照片和复原图，极大地帮助我构建了这些思想诞生和传播的物理空间。特别是关于孟菲斯神学和赫尔莫波利斯（Hermopolis）学派的对比章节，如果没有那些清晰的地域标识和关键神祇的图像对照，仅仅依靠文字，很容易在不同地域间的思想流派中迷失方向。这种视觉辅助的有效性，几乎是将原本需要查阅大量外部资料才能理解的背景知识，内嵌到了阅读体验之中。这使得这本书不仅是一份严肃的学术考察，同时也具备了较高的可读性和知识获取效率，对于希望建立全面框架的读者来说，无疑是一大福音。
评分坦率地说，我对某些章节的叙事节奏感到有些许的困惑，这并非指内容上的缺陷，而是风格上的巨大跳跃。在深入探讨诸如“玛特”（Ma'at）这一核心伦理概念的复杂多面性时，作者采用了非常散点透视的手法，一会儿跳到新王国时期的法律文本分析，一会儿又迅速切入到死者之书中的审判场景。这种处理方式，无疑展现了作者广博的知识储备和试图将跨越数千年的思想脉络融会贯通的雄心。然而，对于一个初次涉足此领域的人来说，这种频繁的“时空跳跃”使得建立起清晰的认知框架变得颇具挑战性。我不得不时常停下来，在脑海中重新构建时间轴，以理清某个特定哲学观点的“前因后果”。不过，一旦适应了这种非线性的叙事节奏，你会发现其精妙之处：它模仿了古埃及思维的碎片化与循环往复的特性，拒绝用后世的逻辑框架去强行裁剪古老的智慧。这种对“异质性”的尊重，在学术著作中是难能可贵的，尽管阅读体验本身需要更高的专注度。
评分这部书的开篇，那种扑面而来的古老气息简直让人屏息。作者似乎并没有急于抛出那些宏大叙事，而是像一个耐心的考古学家，极其细致地描摹了尼罗河畔那片土地上，知识是如何在日常的劳作和祭祀的仪式中缓缓发芽、生长。我尤其欣赏他对早期埃及社会结构与思想萌芽之间关系的梳理。书中花了大量的篇幅去探讨象形文字的演变，不仅仅是作为一种记录工具，更是作为一种宇宙观的载体。那些祭司们如何通过解读星象和河流的涨落，构建起一套自洽的、充满神圣秩序的世界模型，被描绘得栩栩如生。它不是一本枯燥的哲学史，更像是一部渗透着泥土芬芳和神谕低语的文化史诗。你仿佛能闻到莎草纸上墨水的味道，感受到刻在神庙墙壁上的楔形文字的冷峻。作者在论述那些被称为“智慧”的文本时，那种对细节的执着，让人不禁感叹，真正的哲学思考，往往深植于最具体的、与生存息息相关的问题之中，而非空中楼阁的思辨。这使得阅读过程充满了发现的乐趣，每翻过一页，都像是揭开了一层蒙在时间之上的尘埃。
评分我必须承认，对于书中引用的那些晦涩难懂的碑铭和莎草纸文献的翻译，我持保留态度。作者的注释部分极为详尽，力求还原原文的语境，但某些关键的、关于“灵魂”或“生命力”的术语的最终定性，总感觉少了一层确凿的把握。这也许是研究这一领域的固有难题，但作为读者，我渴望得到更多关于不同学派之间对这些核心概念是否存在根本性分歧的深入辨析。例如，在讨论“巴”（Ba）与“卡”（Ka）的区别时，虽然给出了经典的解释，但对于在特定历史时期，这种区别是否曾被有意模糊或合并的讨论略显不足。我更希望看到一些更具争议性的、不同学者之间对同一段文献解读截然相反的观点被并置呈现，而不是倾向于选择一种“最可能”的解释。这种处理方式虽然保证了文本的流畅性，却削弱了读者对该领域前沿争议的感知，使得整体的学术探究性略微下降了一点点。
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