The thesis that the mind cannot directly apprehend features of the physical world - what Reid calls the Way of Ideas - is a staple of Early Modern philosophical tradition. This commitment to the direct awareness of, and only of, mental representations unifies the otherwise divergent philosophical systems of Rationalists and Empiricists. Thomas Reid battles against this thesis on many fronts, in particular over the nature of perception. Ryan Nichols lays the groundwork for Reid's theory of perception by developing Reid's unheralded argument against a representational theory of thought, which Nichols applies to his discussion of the intentionality of perceptual states and Reid's appeal to 'signs'. Reid's efforts to preserve common sense epistemic commitments also lead him to adopt unique theories about our concepts of primary and secondary qualities, and about original and acquired perceptions. About the latter pair, Nichols argues that most perceptual beliefs depend for their justification upon inferences. The Way of Ideas holds that sensations are objects of awareness and that our senses are not robustly unified. Nichols develops Reid's counter-proposals by examining his discussion of the evolutionary purpose of sensations, and the nature of our awareness of sensations, as well as his intriguing affirmative answer to Molyneux's questions. Nichols brings to the writing of this book a consummate knowledge of Reid's texts, published and unpublished, and a keen appreciation for Reid's responses to his predecessors. He frequently reconstructs arguments in premise/conclusion form, thereby clarifying disputes that have frustrated previous Reid scholarship. This clarification, his lively examples, and his plainspoken style make this book especially readable. Reid's theory of perception is by far the most important feature of Reid's philosophical system, and Nichols offers what will be, for a long time to come, the definitive analysis of this theory.
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Thomas Reid的这本关于知觉理论的著作,真是一次令人印象深刻的智力探险。它并不像某些哲学著作那样,沉溺于晦涩的术语和无休止的辩证泥潭,反而以一种令人耳目一新的清晰度,将复杂的认识论问题摆在了我们面前。作者似乎对康德式的“超越性”哲学持有一种警惕的态度,他试图回归一种更贴近常识的理解方式。阅读过程中,我不断地被他对于“直接实在论”的阐述所吸引。那种强调我们经验的直接性和不可分割性的观点,似乎在很大程度上修正了那种将外部世界视为需要中介才能认识的传统立场。比如,当他讨论视觉经验时,他不仅仅停留在感觉印象的层面,而是探讨了我们如何直接把握到物体的实在性,而不是仅仅停留在“观念”的迷宫里。这种对日常经验的尊重,使得整本书读起来既有深刻的哲学洞察力,又不失坚实的立足点。它强迫读者重新审视那些我们习以为常的认知活动,问一些最基本却也最难回答的问题:我们是如何知道我们所看到和感觉到的东西是真实的?
评分这本书的结构安排堪称精妙,它如同一个精心设计的迷宫,每走一步都能发现新的视角。我尤其欣赏作者在处理经验主义和理性主义冲突时的那种微妙平衡。他既没有完全倒向洛克或休谟那种对经验的过度依赖,也没有屈服于笛卡尔式的纯粹理性构建。相反,他像一位高明的建筑师,在两者之间搭建了一座坚固的桥梁。这种融合不是简单的妥协,而是一种更高层次的综合。在某些章节,你会感觉他仿佛是一位严谨的逻辑学家,对每一个论证的细枝末节都进行着无情的审视;而在另一些地方,他又展现出一种近乎诗意的洞察力,描绘出人类心智运作的自然倾向。这种多维度的叙事方式,使得原本枯燥的哲学思辨变得引人入胜。它不像一些学术论文那样,只关注特定的、狭窄的领域,而是试图勾勒出一个完整的人类认知图景,其广度令人赞叹。
评分对于那些对早期现代哲学思潮抱有好奇心的读者来说,这本书提供了一个绝佳的参照点。它不是简单地重复前人的理论,而是对既有框架进行了有力的挑战和重塑。当我读到他对“印象”和“观念”之间界限的讨论时,我立刻联想到了休谟的那些著名的怀疑论论点。然而,Reid并没有陷入那种无解的泥潭,他提供了一条出路,一条植根于我们“感官的信赖性”的道路。这种对“常识”的哲学化处理,是这本书最令人称道之处。他没有将常识视为理所当然的背景噪音,而是将其提升为检验形而上学主张的试金石。这种务实的态度,让读者在面对那些宏大而又常常令人困惑的哲学命题时,有了一个可以紧紧抓住的锚点。它提醒我们,哲学最终的目的,是更好地理解我们自身以及我们所处的现实世界,而不是为了制造更多的理论迷宫。
评分总而言之,Thomas Reid的这部关于知觉的论著,提供了一种令人耳目一新的哲学视角。它像一股清新的山泉,冲刷掉了许多积压在认识论领域已久的陈旧观念。我特别欣赏作者对心智活动中那些“自然倾向”的细致剖析,那种不加矫饰、直击核心的分析方式,极大地增强了论述的说服力。阅读的过程,与其说是学习一套新的理论,不如说是一次对自身认知框架的彻底检修。它不仅对哲学专业人士有价值,对于任何对人类心智运作机制抱有真诚好奇心的普通读者来说,都是一本不可多得的佳作。它不试图提供一个包罗万象的终极答案,而是提供了一套更可靠的工具,去面对那些永恒的、关于我们如何认识世界的疑问。这本书的价值,在于它教会我们如何重新相信我们感官所揭示的那个直接存在于我们面前的世界。
评分这本书的文字风格,透露出一种经得起时间考验的沉稳力量。它没有花哨的辞藻,没有故作高深的晦涩表达,而是以一种近乎坦诚的口吻,与读者进行着一场深入的对话。这种清晰度和直接性,对于理解康德之后西方哲学的发展脉络至关重要。作者对于“知觉对象”的界定,清晰地划分了他与许多前辈之间的分野。我发现自己常常需要停下来,反复咀嚼那些看似简单实则蕴含深意的句子,思考他如何巧妙地避开了经验主义的陷阱,同时也超越了纯粹的唯理论的局限。这种“中道”的论述,使得本书的内容既具有历史的厚重感,又充满了对当代认知科学的启示。它不是一本只能被锁在象牙塔里的理论,而是真正可以指导我们如何更审慎地看待我们日常认知体验的指南。
评分一拿到书时真没想明白为啥如此严肃正经的书封面要印个小萝莉= =翻开书只想说马丹你用词朴素点不行啊
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