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总还是有长进的
评分年度最佳。从反对性压抑假说开始，福柯试图说明性的话语实践（discourse of sex）不仅没有屈从于限制，相反却是在各种作用于性的权力技术（polymorphous techniques of power）下处于一个煽动越来越大的机制中。认知的意志（will to knowledge）通过各种错误构成了关于性经验的科学。性倒错的产生和被标记、19世纪性科学和西方人坦白传统的结合，都体现了权力话语知识生产的互动过程。但是福柯的天才远不止此。第五章突然引到关于死亡和生命的权力上才是最绝的……从自杀死刑等抽离出的、管理生命的权力的形式——规训人体的解剖政治和一种关于人口的生命政治。把个体和国家层面彻底连接起来。谁说性不是一个政治问题？还有对女性和儿童问题的阐述也太妙了。值得再读的经典。
评分读进去了就觉得说得真好。要回头再读过！
评分跟性没什么关系，说的是性的状态和社会秩序。福柯说的权力有点想上帝之手，看不见，逃不掉。困惑的地方在于，从福柯的视角看出去，似乎一切都是权力，一切都是主体了。这种权力在特殊阶段有特定的名字吗？西方社会中的权力可以无障碍地放在每一个国家吗？性的技术和性的艺术真的截然两立吗？读完这本书，问题变得更多了。
评分PHIL043 Part 5 | 时隔两年再读了Foucault, 可以说看到了更多潜在的intellectual context. 而一种从power to death到bio-power (discipline of bodies/management of life的权力系谱学) 在Byung-Chul Han所描绘的achievement society里是不是权力的一种新的发展呢? Han管这个叫neuronal power, 尽管并没有跳出规训内化的框架外，但还是给出了充足的理论贡献。Foucault还和过去两年的起起伏伏紧密相关，如果不是读得又不多又不少似懂非懂，也不会有那么多自己要去慢慢愈合的伤痕了
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