具体描述
俗语，即指流行于民间的通俗语言，如“祝愿”、“报应”、“圆满”、“恩爱”等。然而，如果不翻开这本书，你也许不知道这些词的源头皆出自佛教经典。俗语佛源，顾名思义，就其成书因缘而言，既反映了“佛法在世间”的现实，又体现了人间佛教的精神。这本小书就以此为编写宗旨，从我们的日常口语以及文史哲著作中，收集六百余条词语，为其追根溯源，既可使读者从中加深对这些词语的认识，又可对佛教经典有所了解。
中西书局2013年版《俗语佛源》为增订本，大幅度地修改、订正了前两版中未尽妥善之处。
作者简介
中国佛教文化研究所于1987年在中国佛教协会所在地——北京广济寺内正式成立，由全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初担任名誉所长，是中国佛教协会下属的佛教文化研究机构和开展国内外佛教文化交流活动的窗口。
目录信息
一了百了
一人吃斋，十人念佛
一刀两断
一口吸尽西江水
一门深入
…………
【二笔】
二六时
十八层地狱
十八变
十八罗汉
……
【三笔】
三门
三十三天
三世有缘
……
【四笔】
丰干饶舌
引火烧身
开士
开山祖师
……
【十五笔及以上】
慧眼
横死
横说竖说
……
《俗语佛源》与人间佛教（代后记）
· · · · · · (收起)
读后感
记得一九九四年九月，入大学的第一天，就买了这本书，对于赵朴初是谁，佛教是什么，完全不知．整个大学三年，只看过开始几页．第二次再翻开时，是一九九六年七月，去成都的飞机的，当然，结果与第一次一样． 二ＯＯ七年十一月，从尼泊尔回到后的五个月，再次翻开这书，一口气看...
评分记得一九九四年九月，入大学的第一天，就买了这本书，对于赵朴初是谁，佛教是什么，完全不知．整个大学三年，只看过开始几页．第二次再翻开时，是一九九六年七月，去成都的飞机的，当然，结果与第一次一样． 二ＯＯ七年十一月，从尼泊尔回到后的五个月，再次翻开这书，一口气看...
评分开化醉根山房主题酒店有二十多间高级客房设置有佛龛，这在中国的酒店里是极为罕见的。要做好客房的文化特色，需要为这些客房取上一个更有禅味的名字。为此，我除了阅读几部常见的佛经如《金刚经》《心经》《六祖坛经》以外，还读了一些集成佛教词语的书。《俗语佛源》（中西书...
评分开化醉根山房主题酒店有二十多间高级客房设置有佛龛，这在中国的酒店里是极为罕见的。要做好客房的文化特色，需要为这些客房取上一个更有禅味的名字。为此，我除了阅读几部常见的佛经如《金刚经》《心经》《六祖坛经》以外，还读了一些集成佛教词语的书。《俗语佛源》（中西书...
评分记得一九九四年九月，入大学的第一天，就买了这本书，对于赵朴初是谁，佛教是什么，完全不知．整个大学三年，只看过开始几页．第二次再翻开时，是一九九六年七月，去成都的飞机的，当然，结果与第一次一样． 二ＯＯ七年十一月，从尼泊尔回到后的五个月，再次翻开这书，一口气看...
用户评价
《俗语佛源》以一种非常独特的方式，将我们日常生活中习以为常的语言，与深邃的佛教智慧巧妙地融合在一起。我特别喜欢作者在解读“量力而行”时所融入的“中道”思想。我们都知道要量力而行，但很多人会陷入两个极端：要么是妄自菲薄，不敢尝试；要么是好高骛远，不顾后果。作者通过对“中道”的阐释，告诉我们，真正的量力而行，是既不贬低自己的能力，也不夸大自己的潜力，而是如实地认识自己，并在此基础上做出最适合的行动。 书中还探讨了“知足常乐”这个看似简单的道理，却触及了佛教关于“贪婪”的根本教诲。作者并没有将“知足”理解为消极的安于现状，而是强调这是一种对内心欲望的明智管理。当一个人能够认识到物质的无尽和欲望的难以满足，转而将目光投向内心的宁静与喜悦时，他便能真正体会到“常乐”的含义。这种解读，让我开始审视自己对物质的追求，并思考如何在高效率的生活中，找到内心的平衡。
评分《俗语佛源》的价值在于，它能够将看似寻常的俗语，赋予深刻的佛学内涵，从而引导读者进行更深层次的自我反思。我特别欣赏作者在对“行者无疆”的解读中，所展现的“无所住”的修行境界。真正的“行者”，不应被任何地点或身份所束缚，而是能够将佛法的智慧，融入到生活的每一个角落。 书中对“前车之鉴”的阐释，也让我对“智慧”的获得有了更清晰的认识。作者指出，真正的“前车之鉴”，不仅仅是吸取失败的教训，更重要的是从中看到“无常”和“业力”的规律，并以此来指导我们当下的行为。这种从现象到本质的洞察，正是佛学智慧的精髓所在，也正是这本书最吸引我的地方。
评分作为一名长期在职场打拼的普通人，《俗语佛源》中关于“吃一堑，长一智”的解读，给了我极大的启发。我一直认为这句话是强调从失败中学习，但作者将其与佛教的“不二法门”相结合，让我明白了“堑”与“智”之间并没有绝对的界限。每一次的跌倒，都是一次提升智慧的机会，关键在于我们能否以一颗开放、学习的心态去面对。 此外，书中对“言为心声”的剖析，也让我开始更加关注自己的言语。作者指出，我们的语言不仅仅是思想的表达，更是内心状态的真实写照。当我们内心充满善意时，说出的话语自然会带有温暖和力量；反之，当我们心生烦恼时，即使再动听的辞藻，也难以掩盖其中的尖锐。这种联系，让我更加审慎地对待每一次的开口，并努力净化自己的内心，让语言成为传递正能量的媒介。
评分《俗语佛源》不仅仅是一本解读俗语的书，更像是一本引导我们回归内心平静的指南。书中对“无常”的阐释，让我对生命的本质有了全新的认识。我们常常感叹时光飞逝，人生无常，但往往只是停留在情绪的层面。作者却将“无常”与佛陀的教诲相结合，阐述了“无常”并非是令人沮丧的宿空，而是生命活力的体现。正如四季的更迭，春生夏长秋收冬藏，每一次的转变都孕育着新的生机。理解并接纳“无常”，便能让我们放下对过去的执着，不再为失去而悲伤，也能以更平和的心态去面对未来的未知。 书中对“因果”的解读也令我印象深刻。我们常说“种瓜得瓜，种豆得豆”，但《俗语佛源》将这句朴实的道理与佛教的业力观紧密相连。作者没有用过于复杂的语言去解释业力的形成，而是通过一个个生动的例子，展示了每一个起心动念、每一桩言行举止，都如同播下的种子，终将开花结果。这种解释让我更加警醒于自己的思想和行为，明白每一个选择都至关重要，它不仅影响着当下，更决定着未来。
评分《俗语佛源》以一种极其智慧的方式，将我们日常生活中随处可见的俗语，与佛陀的教诲巧妙地联系起来，让我仿佛打开了一扇新的窗户，看到了一个全新的世界。我对作者在阐释“眼不见，心不乱”时，所引申出的“断除烦恼”的修心方法，印象尤为深刻。他并非简单地鼓励我们回避，而是引导我们去觉察烦恼的根源，并从根本上化解它。 书中对“心有灵犀”的解释，也让我对“空性”和“缘起”有了更直观的感受。作者并非将这种心灵的默契视为神秘的超能力，而是解释为一种因缘聚合的自然显现。当两个人的心念相互契合，便能产生这种“灵犀”的体验。这种解读，让我更加懂得感恩那些出现在生命中的美好连接，并明白一切的相遇，皆是因缘的具足。
评分作为一名佛学爱好者，我一直对佛教的智慧与生活化应用充满好奇。在众多探讨佛教教义的书籍中，《俗语佛源》以其独特的视角吸引了我。当我翻开这本书时，首先映入眼帘的是那些我们日常生活中耳熟能详的俗语，它们被赋予了全新的佛教内涵，仿佛为这些古老的智慧注入了新的生命力。作者并没有生硬地将佛教术语套入俗语，而是巧妙地从俗语的字面意思出发，层层剥开，直至触及佛教的核心精神。这种“化繁为简”的解读方式，让原本可能显得高深莫测的佛学概念变得平易近人。 我尤其欣赏作者在解读过程中所展现的细致入微。例如，对于“吃亏是福”这句俗语，作者并没有简单地停留在“吃亏才能获得更多”的世俗层面，而是深入挖掘了其中的“无我”、“放下”的佛教思想。他指出，真正的“吃亏”并非被动的承受损失，而是一种主动的布施，一种对个人得失的超越。当一个人不再执着于眼前的利益，而是以一种更广阔的胸怀去看待事物时，他所获得的“福”才是一种更深层次的、源于内心的安宁与满足。这种解读不仅让我对这句俗语有了更深刻的理解，更引导我反思自己在生活中的种种执念，尝试以更慈悲、更包容的态度去面对周遭的一切。
评分《俗语佛源》最让我感到惊艳的地方在于，它并没有将佛学理论“神化”，而是以一种非常接地气的方式，将其融入到我们每一个人的日常生活中。例如，在解释“顺其自然”时，作者并没有将其等同于无所作为，而是强调这是一种顺应事物发展规律的智慧。当我们尽力而为之后，如果结果不如人意，我们便需要以一种平和的心态去接受，而不是执着于改变那些无法改变的事情。 书中对“无怨无悔”的探讨，更是触及了很多人内心深处的困扰。我们常常会对过去的某些选择感到后悔，并因此陷入自责的泥沼。《俗语佛源》指出，真正的“无怨无悔”，是当我们以慈悲心回顾过去，理解当时的局限，并原谅自己和他人。这种宽容，并非是对错误的纵容，而是为了让我们的内心得以解脱，从而拥有前进的勇气。
评分初读《俗语佛源》，我以为它只是一本关于俗语和佛教词汇的对照手册，但随着阅读的深入，我才发现它的价值远不止于此。作者在解读“滴水穿石”时，并没有停留在坚持的力量，而是将其上升到“精进”的佛学概念。他阐述了，真正的“滴水穿石”，是每一次的努力都带着觉知与专注，是一种持之以恒的善心善行，而不是盲目的重复。 书中对“覆水难收”的解读，也让我对“业力”有了更深层的理解。作者指出，覆水难收不仅仅是无法挽回的后果，更是我们每一个行为都带有其内在的能量，这种能量一旦释放，便会按照其规律发展。这种观点，让我更加珍惜当下，明白每一个瞬间的选择都至关重要，因为它们都在塑造着未来的自己。
评分不得不说，《俗语佛源》是一本能够真正改变一个人思维模式的书。在解读“君子之交淡如水”时，作者并没有将其简化为平淡的关系，而是深刻地阐述了其中蕴含的“无分别心”和“不执着”的佛教精髓。真正的友谊，不应掺杂过多的功利和索取，而是如水一般，滋润而无声，不求回报。 书中关于“画蛇添足”的论述，也让我对“恰到好处”的境界有了更深的理解。作者指出，佛教所提倡的“适度”原则，正是“画蛇添足”的反面。当我们明白何为“恰到好处”，便能避免不必要的干扰和损耗，让事物的发展更加顺畅自然。这种观点，不仅适用于生活，也同样适用于学习和修行。
评分我一直认为，真正有价值的书籍，是能够在我们阅读之后，依然在我们的脑海中萦绕，并潜移默化地改变我们的思考方式。《俗语佛源》无疑就是这样一本书。作者在剖析“不打无把握之仗”时，引申出的“正念”和“智慧”的概念，让我眼前一亮。他指出，所谓的“把握”，不仅仅是物质或信息的充实，更是一种内心的清晰与觉察。当一个人能够以正念摄持自心，不为杂念所扰，便能更精准地洞察事物的本质，从而做出更明智的判断。 书中对“好心没好报”的探讨，更是直击了很多人的心灵痛点。我们常常会因为自己的善意未得到相应的回报而感到失落甚至愤懑。作者并没有回避这种负面情绪，而是巧妙地将之与佛教的“无所求”境界联系起来。他解释说，真正的善行，是出于内心的慈悲，而非为了换取回报。当我们的心不再有所求时，每一次的付出，本身就是一种圆满，即便是未被看见，也已然滋化了内心的善根。这种观点，为我提供了一种全新的视角来审视和调整自己在人际交往中的心态。
评分沒有后面那些白话文应用范例，感觉会更好
评分看了该书以后才恍然大悟，原来生活中的语词大多来自佛经，且蕴意深远，深有禅意。多读几则，发现对佛教经典又多一点了解，对词语更是认识更深了。
评分沒有后面那些白话文应用范例，感觉会更好
评分看了该书以后才恍然大悟，原来生活中的语词大多来自佛经，且蕴意深远，深有禅意。多读几则，发现对佛教经典又多一点了解，对词语更是认识更深了。
评分沒有后面那些白话文应用范例，感觉会更好
