科第冠海内 人文甲天下

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出版者:江苏人民出版社
作者:范金民
出品人:
页数:524
译者:
出版时间:2018-11
价格:98.00元
装帧:平装
isbn号码:9787214227805
丛书系列:
图书标签:
  • 社会史
  • 明清史
  • 范金民
  • 江南文化研究
  • 计划中
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具体描述

《科第冠海内,人文甲天下:明清江南文化研究》是南京大学历史学院范金民教授在江南文化研究领域的一本学术论文集。全书搜集和征引了大量政书档案、民间文书、文集笔记、地方志书、日记碑刻以及域外文献等一手资料,着重从制度规定与社会运作两个途径,对明清时代江南的科举盛况、人文活动、社会治理、城市风貌、书画收藏、契约文书和外国人眼中的视觉印象等,作了多角度考察和深入探讨,分析了江南科第冠海内、人文甲天下、引领时代潮流和社会发展的背景与原因,提出了诸多学术新看法,堪称江南地域文化研究的重要成果。

瀚海拾贝:中古世界之思潮与变迁 导言 本书并非旨在描摹宏大叙事的兴衰更迭,亦非专注于某一具体历史人物的生平记述。相反,我们试图潜入中古时期那片广袤而深邃的思想海洋,探寻那些塑造了当时社会结构、精神面貌和日常生活的隐秘水流与浪涌。我们将聚焦于知识的传播、信仰的渗透、技术的发展以及文化观念在东西方交汇地带的碰撞与融合,力求勾勒出一幅细腻而立体的中古世界精神图景。 第一部分:知识的殿堂与边缘 中古时期的知识传承是一项充满艰辛与选择性的事业。古老的经典,无论是来自希腊的哲学思辨,还是罗马的法学传统,抑或是东方智慧的结晶,其保存与阐释工作,往往依赖于特定的机构与群体。 一、修道院的灯火与抄写手的笔耕不辍 在西欧,修道院无疑是知识的堡垒。我们深入探究加洛林文艺复兴时期及其后,本笃会修士们如何将抄写室(Scriptorium)打造成抵御时间侵蚀的方舟。本书细致分析了不同时期抄写风格的演变,从早期带有异教痕迹的草书体,到后来的卡洛林小写体(Carolingian Minuscule)的规范化。我们关注的不仅仅是抄录了什么内容,更重要的是为何选择抄录这些内容,以及在抄录过程中,无意或有意的“修正”如何影响了原始文本的流传。例如,对古代医学著作的翻译与注释,如何在基督教神学框架下被重新解读,从而服务于当时对身体与灵魂关系的理解。 二、伊斯兰黄金时代的知识熔炉 与此同时,东方世界,特别是在阿拔斯王朝的统治下,巴格达、科尔多瓦等地成为了无可匹敌的学术中心。本书详述了“智慧之家”(Bayt al-Hikma)如何系统性地组织了对希腊、波斯、印度文献的大规模翻译运动。我们对比了不同语言群体(叙利亚语、阿拉伯语、希伯来语)在传播同一哲学或科学概念时的细微差别。重点分析了如代数、光学、医学诊断等领域的新发展,这些发展并非简单的继承,而是建立在对前人成果进行批判性吸收和数学化、系统化处理之上的飞跃。我们探讨了这些知识如何通过伊比利亚半岛和西西里岛,反哺式地传入欧洲,催生了后来的大学教育雏形。 三、民间智慧与口头传统的韧性 知识的殿堂之外,是广阔的民间世界。本书试图重构那些未能被书吏记录下来的知识形态。这包括农业技术的代代相传、地方性的草药知识、以及以史诗、歌谣形式流传下来的历史记忆。通过对一些晚期文献中引用的民间谚语和习俗的交叉比对,我们试图推断中古农民和手工业者如何在其有限的世界观内,组织他们的经验,并与官方意识形态进行微妙的张力博弈。 第二部分:信仰的渗透与形塑 中古时期,信仰不仅仅是个人的选择,更是构建社会秩序的根本框架。我们不满足于描述主流宗教的教义,而是关注信仰是如何“落地生根”并影响世俗生活的具体机制。 一、圣徒崇拜与地方认同的建构 圣徒是连接神性与人间的桥梁。本书详细分析了不同地区圣徒崇拜的地域性差异。特定圣徒的遗物(Relics)的获取、展示与流通,是如何成为城市之间争夺声望、建立地方主权的重要手段。我们研究了“神迹叙事”的传播模式——这些故事如何通过朝圣路线、节日庆典,进入普通民众的日常生活,并强化了对特定教会或贵族家族的忠诚。 二、法律、伦理与教会干预 教会对世俗生活的干预渗透到婚姻、财产继承、战争伦理等方方面面。我们考察了“上帝的休战”(Truce of God)运动的实践效果,分析了教会法庭在处理道德案件时所采用的证据标准与刑罚体系。这部分内容着重于展示,当教义与地方习俗发生冲突时,权力是如何进行协商、妥协与最终裁决的。例如,对高利贷禁令的规避与变通,便是信仰压力下世俗经济活动调整的典型案例。 三、异端思潮的边缘回响 在主流叙事之外,总有试图回到“原始纯粹”的运动。本书选取了几个具有代表性的边缘教派(如保罗派、卡特里派等),探讨他们的神学主张与主流教会的根本分歧点,并分析了教会如何利用其掌握的知识资源和世俗权力,有效地将这些运动“他者化”并最终予以镇压的过程。这不仅仅是宗教迫害史,更是关于“正统”如何定义自身的思想史。 第三部分:物质世界与技术的迁移 技术的发展往往是思想变革的隐形推手。本书将目光投向那些看似平淡无奇的物质改良,它们如何悄然改变了人们的生产关系和空间感知。 一、农业革命背后的动力学 重犁、水车、三圃制——这些变革的普及并非一蹴而就。我们考察了这些技术从何处起源(例如重犁在东欧的使用经验),以及它们如何在封建庄园制度下被采纳和推广。重点分析了水力在磨坊、锻造、纺织等领域的应用,这如何解放了部分劳动力,并间接促进了城市手工业的专业化。 二、空间、尺度与测绘的认知演变 中古时期的人们如何感知距离和世界?本书对比了基于宗教的“T-O”地图(将耶路撒冷置于中心)与基于实际航行和贸易路线的“地图制作”(Portolan Charts)的差异。我们探讨了导航技术的进步(如指南针的引入与改进)如何拓展了人类的地理视野,并为后世的大航海时代埋下了认知基础。这不仅仅是工具的升级,更是世界观的扩展。 三、工艺的精细化与物质文化的符号意义 从哥特式教堂的尖拱结构到精美的金属细工,中古的工艺水平达到了新的高度。我们分析了技术的细微改进(如玻璃制作中对温度控制的精确掌握)如何带来了视觉上的革命。这些精美的器物,如带衬垫的马鞍、复杂的锁具、精密的钟表原型,反映了当时社会对功能性、耐用性以及美学形式的复杂需求,它们是特定社会阶层经济能力和文化品味的无声宣言。 结语 《瀚海拾贝》试图搭建一座跨越时间与地域的桥梁,它不提供确凿的答案,而是激发对中古世界复杂性的好奇心。这片“瀚海”中蕴含的智慧与挣扎,构成了我们理解自身历史连续性的重要参照点。通过对知识、信仰与技术的细微观察,我们得以更深刻地理解那段看似遥远,实则影响深远的中古岁月。

作者简介

范金民,现为南京大学特聘教授、历史学院博士生导师,兼任中国明史学会常务副会长、江苏省中国经济史学会会长。曾为美国哈佛燕京学社访问学者、日本京都大学文学部客座教授和人文科学研究所外国人研究员,并在韩国高丽大学,中国台湾、香港等地学术机构讲学。出版《明清商事纠纷与商业诉讼》《明清江南商业的发展》《国计民生:明清社会经济研究》《国计民生:明清社会经济新析》《衣被天下:明清江南丝绸史研究》等专著,在《中国社会科学》《历史研究》《中国史研究》《中国经济史研究》及海外刊物发表学术论文百余篇。

目录信息

科第盛事
明清江南进士数量、地域分布及其特色分析………………………… 3
明清江南进士研究之二———人数众多的原因分析………………… 15
明代江南进士事功述论……………………………………………… 27
清代江南进士事功述论……………………………………………… 38
人文活动
谁是明清基层社会的支配力量———兼评《明清歇家研究》………… 57
鼎革与变迁———明清之际江南士人行为方式的转向……………… 67
“苏样”“苏意”———明清苏州领潮流………………………………… 93
明清地域商人与江南文化…………………………………………… 122
乾隆后期查办戏剧违碍字句案述略………………………………… 148
社会治理
明代应天巡抚驻地考………………………………………………… 161
海瑞江南施政述论…………………………………………………… 174
嘉善县事———明末知县李陈玉的县政实践………………………… 196
“清”“慎”“勤”的典型———清代第一廉吏于成龙…………………… 220
城市风貌
明代南京的历史地位和社会发展…………………………………… 253
清代苏州城市文化繁荣的写照———《姑苏繁华图》………………… 270
域外视觉
朝鲜人眼中的中国运河风情———以崔溥《漂海录》为中心………… 305
朝鲜人眼中的清中期中国风情———以崔斗灿《乘槎录》为中心…… 333
日本使者眼中的明后期大运河社会风貌———策彦周良《初渡集》
《再渡集》初解……………………………………………………… 348
书画收藏
千年图,八百主———王齐翰《勘书图》(《挑耳图》)的流转………… 383
斌斌风雅———明后期徽州商人的书画收藏………………………… 399
明末清初徽州书画商人的经营活动………………………………… 423
文献文书
清代书吏顶充及顶首银之探讨……………………………………… 451
钱泳《履园丛话》所反映的江南社会经济…………………………… 474
从分家书看徽商培育子弟之道……………………………………… 495
后记…………………………………………………………………… 516
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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对我而言,一本好书往往能在书名之处就传递出一种引人入胜的气息,而这本书的标题,无疑就具备了这样的特质。它传递出一种自信,一种对我们民族在“人文”领域所取得的独特成就的坚定信念,并且将这种信念提升到了“冠绝天下”的高度。这不禁让我开始思考,究竟是哪些方面的“人文”成就,才能配得上如此高的评价?是哲学思想的深邃?是文学艺术的璀璨?还是道德伦理的先进?我期待这本书能够为我揭示这些问题的答案,能够带领我深入探究我们民族文化中那些独一无二的、具有世界性意义的精华。我希望作者能够用严谨的学术考证和生动的叙述,为我勾勒出一幅关于我们民族人文精神的宏伟画卷,让我能够深刻理解这种“甲天下”的底气究竟源自何处。阅读这本书,对我来说,更像是一次与历史对话,一次对民族文化根源的追溯,一次对自身文化身份的再确认。

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这本书的标题,自带一种沉甸甸的历史厚重感,同时也流露出一种毋庸置疑的文化自信。当我第一次读到它时,我便立刻被其所蕴含的能量所吸引。我猜想,这本书的核心内容,一定是对我们民族在“人文”领域所取得的伟大成就的深度挖掘和集中展现。那种“冠绝天下”的表述,绝非简单的夸张,而是一种基于事实的、对我们文化独特价值的肯定。我期待书中能够梳理出一条清晰的、贯穿古今的人文发展脉络,去揭示那些塑造了我们民族精神的基石,去阐述那些让我们在世界文明舞台上独树一帜的特质。或许,书中会详细介绍那些伟大的思想家、艺术家、文学家,以及那些影响深远的哲学流派和思想体系。我希望这本书能够帮助我更深刻地理解“人文”的内涵,以及它在我们民族文化发展中的核心地位。同时,我也期待它能够激发我内心深处对民族文化的自豪感,以及对传承和发扬这些宝贵遗产的责任感。

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我是一个对历史和文化充满好奇的读者,而这本书的书名,简直就像是为我量身定做的。它传递出一种强烈的信号,即这本书将要揭示的是我们民族在“人文”这一维度上所取得的辉煌成就,而且这种成就,在某种程度上是“冠绝天下”的。这让我立刻就联想到,书中可能涉及到了我们民族在哲学思辨、道德伦理、文学艺术、政治制度等多个方面所展现出的独特智慧和创造力。我期待着,作者能够用严谨的论证和生动的笔触,为我描绘出一幅波澜壮阔的文化画卷。或许,书中会深入探讨某个重要的历史时期,或者某个关键的思想流派,如何塑造了我们民族独特的人文精神,又如何影响了世界文明的进程。我希望这本书能够让我对我们自身文化的根源和价值有更深刻的理解,并且能够激发起我对传承和发扬这些宝贵人文遗产的自豪感和使命感。总而言之,这本书的名字,已经成功地在我心中种下了一颗充满期待的种子。

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我常常会被那些充满力量和自信的书名所吸引,而这本书正是如此。它散发出的那种不容置疑的声势,立刻就抓住了我的注意力,让我迫不及待地想要了解它所承载的内容。当我读到“冠绝天下”时,我便联想到了一种极致的追求,一种在某个领域达到了顶峰的成就。而紧随其后的“人文甲天下”,则将这种极致的追求锁定在了我们民族丰富而悠久的人文传统上。这让我不禁开始思考,究竟是什么样的历史事件、什么样的思想流派、什么样的文化现象,能够让作者如此确信地将其定位在“甲天下”的高度?我猜测,这本书可能是在深入挖掘我们民族在精神层面、在思想境界、在艺术创造等各个方面所展现出的独特魅力和卓越贡献。它或许是在梳理一条漫长的人文发展脉络,又或许是在剖析某个关键的历史节点,如何孕育出了那些具有划时代意义的人文思想。我期待,这本书能够为我打开一扇窗,让我能够以一种全新的、更加宏观的视角,去审视我们民族文化的博大精深。

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这本书的标题,着实是激起了我内心深处的好奇心,它不仅仅是一个简单的书名,更像是一个宣言,一个指向某种独特价值的旗帜。当第一次看到这个名字时,我脑海中瞬间闪过了无数的画面:雄伟的古代建筑,气势磅礴的山川河流,以及那些在历史长河中留下浓墨重彩的伟大人物。那种“冠绝天下”的自信,并非流于表面的夸张,而是一种源于深厚底蕴的底气。我猜想,这本书定然是深入探究了某种在我们民族文化发展中占据了至关重要地位的领域,也许是哲学思想的脉络,也许是艺术审美的传承,又或者是社会制度的演变。那种“人文甲天下”的表述,更是让我对书中所要阐述的关于“人”的价值、关于人类精神的独特性的理解产生了极大的兴趣。它似乎在暗示,这本书将带领我们去发现,在广阔的世界文明图景中,我们民族的人文精神是如何独树一帜,又如何在历史长河中闪耀着独特的光芒。我迫不及待地想要翻开它,去感受那种源远流长的文化脉搏,去探寻那些塑造了我们民族精神的深刻力量,去理解为何在“人文”这一维度上,我们能够享有如此特殊的赞誉。

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当我第一次看到这本书的书名时,一种莫名的震撼感油然而生。它并非那种刻意追求华丽的辞藻,而是以一种简洁而又充满力量的语言,直接点明了其核心的价值取向。我反复品味着“冠绝天下”和“人文甲天下”这几个字,脑海中开始勾勒出书籍可能包含的宏大叙事。我推测,这本书定然是在深入探究我们民族在精神文明、思想文化、道德伦理等“人文”领域所取得的卓越成就,并且敢于将其置于全球文明的坐标系中进行审视,甚至认为其具有“冠绝天下”的地位。这种自信的表述,让我对作者的学识和研究充满了敬意,也让我对书中所要阐述的内容充满了好奇。我希望这本书能够为我打开一扇新的视角,去认识和理解我们民族文化深厚的底蕴和独特的魅力。我期待它能够提供详实的论据,生动的史料,以及深刻的洞见,去证明为何在“人文”这一领域,我们能够如此骄傲地被定义为“甲天下”。

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书名本身就构成了一种极强的吸引力,它以一种独特而又直观的方式,预示着即将展开的非凡阅读体验。当“冠绝天下”与“人文甲天下”这两个强烈的修饰语结合在一起时,我便开始沉浸在一种对我们民族文化辉煌成就的想象之中。我推测,这本书并非简单地罗列历史事实,而是要深入剖析那些奠定了我们民族在“人文”领域“甲天下”地位的深层原因。或许,书中会从哲学思想、伦理道德、艺术审美、社会制度等多个维度,去解析我们文化的独特性和卓越性。我期待作者能够以严谨的态度、开阔的视野,为我呈现一幅宏大的文化史画卷,让我能够更清晰地看到,是什么样的精神力量、什么样的思想智慧,让我们在人类文明的长河中,能够如此璀璨地闪耀。我希望这本书能够成为一面镜子,映照出我们民族文化最深刻的价值,并激发我内心深处对文化传承的认同感。

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阅读的乐趣,很多时候在于探索未知,而这本书的名字,恰恰就是这种探索的号角。它带有一种强烈的指向性,仿佛是在指引我走向一个特定而又极其重要的文化领域。我反复琢磨着“冠绝天下”和“人文甲天下”这两个词组,脑海中不断勾勒出各种可能的解读。我猜测,这本书的核心内容,可能是在某个特定的历史时期,我们民族在哲学、艺术、文学、道德观念等诸多“人文”范畴内,所取得的成就达到了一个前所未有的高度,甚至可以说是对整个世界产生了深远的影响。这种“冠绝天下”的定位,让我对作者的论述充满了期待,我相信他们必定是经过了严谨的考证和深入的思考,才敢于做出如此大胆而又充满自信的判断。我希望这本书不仅仅是简单地罗列成就,而是能够深入剖析那些成就背后的人文精神,揭示其形成的原因,以及它如何贯穿于历史的脉络之中,最终塑造了我们民族独特的文化基因。我渴望在这本书中找到一种对我们自身文化价值的深刻认同,以及对那些为之贡献的先辈们的敬意。

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我通常对那些能够勾勒出宏大历史画卷的书籍情有独钟,而这本书的名字,无疑就给我带来了这样的预感。它似乎暗示着一种超越时空的叙事,一种将零散的历史片段编织成完整而具有逻辑性的整体的尝试。当“冠绝天下”与“人文”这两个词语叠加在一起时,我便开始思考,这是否意味着在人类文明的璀璨星河中,我们民族在人文领域所展现出的某些特质,确实是具有里程碑式的意义,甚至可以说是在某种程度上影响了世界的文化走向。这种设想本身就充满了吸引力,它鼓励我去探索那些可能被忽视的历史细节,去发掘那些隐藏在普通事件之下的深层文化动因。我期待这本书能够提供一个全新的视角,去审视那些我们熟悉的历史事件和人物,赋予它们新的生命和意义。或许,它会颠覆我过去的一些认知,让我看到一个更复杂、更深刻的文明发展过程。总而言之,我对这本书的期待,就是它能够成为一座桥梁,连接过去与现在,连接个体与集体,最终帮助我更深刻地理解我们文化的根源与力量。

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这本书的封面设计给我留下了深刻的印象,它并非那种张扬的、一眼就能抓住眼球的设计,而是带着一种沉静的力量。封面上那远山黛影,仿佛勾勒出了一个古老而悠远的意境,又像是融入了千年的时光沉淀。当指尖触碰到封面纸质时,那种微粗的触感,瞬间将我拉入了一个充满历史气息的世界。我常常在灯光下,反复摩挲着封面上的纹路,想象着封面上那几个字背后所蕴藏的深邃意义。它不是一个简单的名字,更像是一扇门,一扇通往未知文明,通往那些被时间洪流冲刷过的辉煌与失落的门。在翻开之前,我便已经开始了自己的想象之旅,脑海中描绘出各种可能的故事场景,期待着文字能够赋予这些画面以生命。这种期待,如同在沙漠中寻觅甘泉,又如同在漆黑的夜空中仰望星辰,充满了神圣而又不可言喻的吸引力。我坚信,凡是能以如此内敛却又力量磅礴的方式呈现自己名字的书籍,其内容必是同样值得细细品味,绝非那种浅尝辄止的读物。它静静地躺在那里,却仿佛在低语,诉说着一个关于人类精神、关于文明起源,关于那些塑造了我们今日世界的那些伟大思想和事件的宏大叙事。

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专业新年会抽到了范老师的新书,其实本身就是论文集性质,临近退休的老学者对一生著文总结梳理分类汇总其实无可厚非吧。感觉范老师近年来在地域社会一说上着力很多,对苏州乃至江南文化的提炼升华还是很有启发性的。

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专业新年会抽到了范老师的新书,其实本身就是论文集性质,临近退休的老学者对一生著文总结梳理分类汇总其实无可厚非吧。感觉范老师近年来在地域社会一说上着力很多,对苏州乃至江南文化的提炼升华还是很有启发性的。

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很多文章已经老了就不要勉强放出来的了,几篇科举的文献都有很大的问题,粗糙的统计更是莫名其妙,江南进士中顾姓很多,这算什么鬼数据?江南人文重么?当然,但其他地区就没有了么?江南是一个封闭的社会空间么?范老师本人是非常活跃的,但也不代表二十年前的文字可以拿来说现在的成果。

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很多文章已经老了就不要勉强放出来的了,几篇科举的文献都有很大的问题,粗糙的统计更是莫名其妙,江南进士中顾姓很多,这算什么鬼数据?江南人文重么?当然,但其他地区就没有了么?江南是一个封闭的社会空间么?范老师本人是非常活跃的,但也不代表二十年前的文字可以拿来说现在的成果。

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很多文章已经老了就不要勉强放出来的了,几篇科举的文献都有很大的问题,粗糙的统计更是莫名其妙,江南进士中顾姓很多,这算什么鬼数据?江南人文重么?当然,但其他地区就没有了么?江南是一个封闭的社会空间么?范老师本人是非常活跃的,但也不代表二十年前的文字可以拿来说现在的成果。

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