宗密思想综合研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中国人民大学出版社

作者:胡建明

出品人:

页数:434

译者:

出版时间:2013-8

价格:78.00元

装帧:平装

isbn号码:9787300178349

丛书系列:哲学文库

图书标签:

• 华严
• 佛学
• *北京·中国人民大学出版社*
• 宗密
• 禅宗
• 净土宗
• 中国佛教史
• 佛教哲学
• 宋代佛教
• 理宗
• 圆顿思想
• 顿悟
• 佛学研究

《宗密思想综合研究》内容简介 本书并非对宗密思想的直接梳理或解读，而是以一种更为宏观和批判的视角，深入探讨中国佛教发展脉络中，那些与宗密思想产生共鸣、相互影响，乃至构成潜在张力的重要思想维度。它并非旨在呈现宗密的“是什么”，而是试图揭示“为什么”宗密的某些论述会在历史长河中激起波澜，又如何在更广阔的哲学、文化语境下得到理解和审视。 本书的第一部分，将目光投向宗密之前的中国佛教思想史，重点考察那些奠定了其思想基础的早期译经思潮和本土化进程。我们不在此详述具体的经典译本，而是关注那些在翻译过程中，因语言差异、文化隔阂而产生的理解偏差，以及这些偏差如何形塑了中国佛教最初的形态。例如，早期关于“空”的理解，是如何从印度般若思想的“无自性”演变为中国士人心目中的“虚无”？这种理解的偏移，是否为后来宗密“即事即理”、“万有皆空”等观点的提出埋下了伏笔？本书将通过对早期唯识宗、地论宗等学说的辨析，勾勒出一幅中国佛教思想从“格义”时代向自觉探索转型的图景。我们将审视这些学派在解释佛陀本意时所面临的挑战，以及它们为应对这些挑战所采取的策略，并在此基础上，审视宗密所继承和发展的思想遗产。 第二部分，将深入探究宗密思想所处的唐代社会文化背景，尤其是其与当时儒、道思想的互动。我们并非直接复述宗密与儒、道关系的文献资料，而是侧重于分析这种互动背后的深层动因。盛唐时期，中国社会经历了前所未有的开放与融合，各种思想流派在此碰撞激荡。宗密作为晚唐时期的一位重要思想家，其思想不可能脱离这个大背景。本书将考察儒家“道”、“体用”、“仁”等概念，以及道家“道”、“无为”、“自然”等观念，如何潜移默化地影响了中国知识分子的思维方式。在这种氛围下，佛教如何才能在本土文化中找到生存和发展的空间？宗密的“性具”、“圆融”等思想，在多大程度上是对儒道思想的回应，又在多大程度上是对佛教自身教义的独特阐释？我们将通过考察唐代士人的普遍性智识构成，来理解宗密思想在当时所能引发的接受度和争议点，从而更准确地把握其思想的时代意义。 第三部分，将聚焦于宗密思想的核心议题，但并非直接阐释其核心观点，而是着重分析这些观点在中国哲学史上的独特地位和引发的哲学思考。本书将围绕“理”与“事”的关系展开讨论，考察宗密如何将此二元对立的概念进行圆融。我们不在此赘述“理”与“事”在宗密语境下的具体定义，而是将其置于中国哲学史上关于本体论、认识论的宏大议题中进行比照。例如，宋明理学如何处理“理”与“气”的关系？它与宗密“事”中含“理”的论述，在哲学意图上是否存在暗合之处？又或者，当宗密提出“万法皆空”时，他所指向的“空”，与老子《道德经》中的“无”，在哲学意蕴上又有何异同？本书旨在引发读者思考，宗密思想在中国哲学体系中，扮演了何种承前启后的角色，它为后世的哲学探索提供了怎样的思想资源，又或者留下了哪些未竟的哲学命题。 第四部分，将从接受史的角度，考察宗密思想在中国佛教和其他思想流派中的传播与演变。我们不在此具体列举接受宗密思想的历代高僧或学派，而是关注宗密思想的某些特质，是如何在不同的历史时期被不同的人群所理解、改造，甚至误读。例如，宗密的“禅净双修”思想，在后世是如何被不同的宗派所吸收和诠释？它是否曾面临被简化、异化的风险？又或者，当宗密的“理”与“事”的圆融思想，在与中国传统哲学中的“体用”之辨相遇时，会激发出怎样的新的哲学阐释？本书将通过对历史文献中零星的记载和学界的研究成果进行梳理，尝试描绘出宗密思想在中国思想史上传播的复杂图景，以及其在不同语境下的生命力。 第五部分，本书将对宗密思想在现代中国哲学和文化语境中的意义进行反思。我们不在此直接套用宗密的观点来解决现代问题，而是探讨宗密思想的某些哲学预设，是否为我们理解现代社会中的某些困境提供了新的视角。例如，在后现代主义解构一切宏大叙事的时代，宗密“万有皆空”的智慧，是否能为我们提供一种超越二元对立的思维方式？在人与自然关系日益紧张的当下，宗密“事事皆理”的圆融观念，又能否启发我们重新审视人与自然的关系？本书旨在引发读者思考，宗密思想并非一座尘封的古代遗迹，而是可以被赋予新的生命力和现代意义的活态哲学。 总而言之，本书并非一本关于宗密思想的“教义书”，而是一本“思想史的观察日志”。它试图通过对宗密思想在更广阔的中国哲学和文化语境中的定位和互动，来引发读者对中国思想史的深度思考，并从中汲取关于理解历史、理解文化、理解自我的智慧。本书的阅读体验，将是一种沿着思想的脉络，进行跨越时空的对话和探索。

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坦率地说，这本书的阅读体验是复杂而富有挑战性的。它似乎聚焦于对中国古代某一系列思想体系中关于“心”与“世界”关系探讨的极限挖掘。作者在某些章节中对特定概念的定义和界限划分得极其严谨，仿佛在进行一场精密的数学证明。比如，它对“觉悟”状态的界定，采用了多维度的量化模型进行分析，这在传统的人文社科领域中是相当罕见的。这种对精准度的追求，使得全书充满了学术的冷峻美感。然而，也正因为这种极致的分析倾向，使得情感的介入和人性的温情在文本中被刻意压缩。我感觉自己更像是在解剖一个复杂的机械装置，而不是在与一位古代的思想家对话。对于那些希望从书中获取心灵慰藉的读者而言，可能需要调整预期，因为它提供的是清晰的结构和冷峻的逻辑，而非温暖的指引。

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我被这本书中对某一特定东方哲学流派的梳理方式所震撼，它不仅仅是简单的历史回顾，更像是一场针对该思想体系核心矛盾的深度手术。作者似乎对该学派中那些“无法言说”的部分有着近乎偏执的关注，并试图用一套全新的、高度形式化的语言系统去捕捉它们。书中关于“自性”与“客体”之间界限模糊地带的论述，大量引用了当代现象学和认知科学的前沿理论，这使得整本书散发着一种强烈的时代气息，仿佛是古代智慧在二十一世纪的重新投射。阅读过程就像是跟随一位经验极其丰富的登山向导，攀登一座陡峭的山峰，沿途的风景壮丽，但每一步都需要全神贯注。对于有志于在哲学交叉领域进行深耕的读者，这本书无疑是一份重量级的参考资料，它以其独到的切入点和不妥协的学术态度，树立了一个新的研究标杆。

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拿到这本探讨古代东方哲学思潮的厚重书籍时，我立刻被其深邃的思辨气质所吸引。书中对于“缘起性空”概念的剖析，完全颠覆了我过去对佛教义理的肤浅认知。它摒弃了将佛学视为一套僵化教义的做法，而是将其视为一种动态的、不断自我辩证的认识论系统。作者似乎借鉴了后现代解构主义的手法，对经典文本进行了细致的文本切割和重组，尤其是在论述心物关系时，表现出惊人的洞察力。例如，书中对“空”这一概念的阐释，不是停留在形而上的虚无主义层面，而是将其与现象世界的物质基础和心理建构紧密结合，读起来颇有哲学思辨的快感。然而，这种高度的抽象性和对特定哲学流派的依赖，使得其语言风格略显晦涩，如同在迷宫中行走，虽然每一步都精准无比，但方向感时常被强烈的思辨张力所干扰。对于寻求平易近人生理解的普通读者，可能需要极大的耐心和对哲学术语的熟悉度才能真正领会其精髓。

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这本关于佛教哲学，特别是涉及禅宗和华严宗的著作，对于深入理解早期中国佛教的演变脉络具有相当的价值。作者似乎花了大量精力梳理了慧能的顿悟思想，并试图将其与牛顿经典力学中的“作用力与反作用力”原则进行某种隐晦的类比，这种跨学科的尝试虽然略显大胆，但在探讨心性本空与现象界因果关系时，提供了一种新颖的视角。书中对“直指人心，见性成佛”的阐释，不再是传统教条式的复述，而是引入了符号学和结构主义的分析工具，试图揭示禅宗话语体系的内在逻辑结构。尤其值得称道的是，作者在分析早期禅宗祖师语录时，对其中隐含的社会文化背景进行了细致的挖掘，比如如何利用“不立文字”来对抗当时盛行的书面化、精英化的佛学阐释传统。不过，对于那些对佛教历史背景知识储备不足的读者来说，某些术语的跳跃式出现可能会造成阅读上的阻碍，需要频繁查阅附录或进行背景补充阅读。整体而言，这本书的学术野心是显而易见的，它不仅仅是在描述历史，更是在尝试建构一种解释性的框架。

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这本书的魅力在于其对古代思想家思想发展轨迹的宏观把控能力，以及对细节的精妙描摹。它不像是一本生硬的学术论文集，更像是一部精心编排的史诗，讲述了某个特定思想学派如何在历史的洪流中不断自我修正和升华的过程。我尤其欣赏作者对不同历史时期文本语境差异的敏感度，避免了将历史人物简单地进行“扁平化”处理。书中对于某个特定历史时期佛学论辩中“权力结构”的探讨，让我看到了知识生产背后的社会动力，这远远超出了传统宗教史的研究范畴。行文流畅，逻辑链条紧密，即便是那些晦涩的辩证段落，通过作者巧妙的过渡句，也能让人感受到其内在的推演力量。它成功地将枯燥的教义研读，转化为一场激动人心的智力冒险，让人在字里行间体会到古代智者思想交锋的火花。

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