具体描述
本书收录林文月教授所撰有关六朝及唐代之田园、山水、宫体诗等论著，以及她的外祖父连雅堂之为人与文学生活，并兼及中日古典文学的比较研究。六朝诗为作者的专攻对象，本书所收各篇，于专题多有启发性意义，多年来为中外学者所乐于引用；有关连雅堂的文章，融入作者的个人情感及有趣的细节，在书中极有分量；而作者译注《源氏物语》，其相关之中日比较文学研究论著，自亦不容忽略。
作者简介
目录信息
新版序言
前记
从游仙诗到山水诗
中国山水诗的特质
陶谢诗中孤独感的探析
鲍照与谢灵运的山水诗
宫体诗人的写实精神
陶渊明：田园诗和田园诗人
略谈自居易的讽喻诗
阿倍仲麻吕(朝衡)事迹考略
阴阳怪气说郭璞
记外祖父连雅堂先生
连雅堂与王香禅
《长恨歌》对《长恨歌传》的影响
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
有点儿浅
评分14年因为书名而买下此书，读时却倦怠不已。17年仍觉难读。有了对六朝文学的基本认识后，再读，觉林文月笔调轻淡自如、清丽可爱。然饶是如此，读多了仍然要生厌烦。读得下堆砌的宫体诗，读不下游仙、玄言和山水诗，或许是阶段限制。 先儒往往把陶渊明的致仕隐居解释做“耻仕二姓”的忠君行为，梁启超：“如果说他在争什么姓司马姓刘的，未免把他看小了。”陶：“羲农去我久，举世少复真。”他心中理想境界高远。政权倾轧，宦海是非，自己又没有澄清天下的能力所以只好退隐“多素心人”的乡间了。‖白居易《与元九书》：“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。”极端功用主义文学观。他为文作诗不过是为宏扬道理，讽喻的篇章也只是将他满腔忧国忧民之志发而为文字的结果。用心良苦。‖陶渊明谢灵运心里深沉的孤独感。
评分其實我讀的是大安89年出的《中古文學論叢》，豆瓣沒有，只好在這本內容相近的底下標註。《中古》收錄最有名兩篇是讀洛陽伽藍記兩篇，而然《蓬萊文章建安骨》一篇就“建安風骨”之討論水平也很有。主任某日談起林先生之八卦（林先生是其中古文學教授），說在台大背後有人議論林先生即使獨處時亦好似覺得天地萬物都在看她。側面可看出先生端莊如此。不過比起作家和譯者的林文月，更愛學者之林文月。論文是學人的傳統，克制而重文獻考據，點到為止又啟發頗深。
评分2014137
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