探究哲学与信仰 在线电子书 图书标签: 哲学  克尔凯郭尔  苏格拉底  经典与解释  神学  柏拉图  宗教  政治哲学   

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不存在任何有关苏格拉底的颂歌。因为要作任何颂歌首先得理解苏格拉底。而什么是理解？苏格拉底说，「去理解就是去存在」，因此以诗意的形式描绘苏格拉底恰恰是不理解他的表现。苏格拉底从来不需要任何观念性的描述，因为他比一切观念性更高，他就是观念性的现实这一悖谬的结合，仅仅对于苏格拉底来说，知识才能与美德划上等号，他的言辞与行动反映了诗意的完美，他的生命是一场只有诸神才能欣赏的戏剧。爱欲，正是在真理与存在两个方向中不断往返却又无法得到任何确定结果的艰苦劳作；信仰，正是不顾存在与非存在的鸿沟而非理性地肯定自身的激情。如果真的存在颂歌，那么它必定是让这基督之魂现身于此世，让他的行动再次出现在大地之上，这就是神所赋予我们每个人至高的任务。行动起来，让神祝福我们！

站在他者的立场上更能深入理解哲学。有的论证比较模糊，但纠正了一些我对《哲学片段》的理解偏误。如信仰并非意志行为，亦非信念，而是一种激情，对应哲学的爱欲：对于不确定性的永恒、整全的渴望。但信仰指向的不仅是不确定性，更是绝对的无法理解的悖论。前者能够保持无知之知的爱欲而不去冒犯，但是对于悖论人除了信仰便只能冒犯。克尔凯郭尔挣扎在两个生存典范（基督和苏格拉底）提供的两种生存方式之中，并没有凸显哪方优越性，两者同样是试图将真理与生存结合起来的不断搏斗的过程。总之被贬斥的是单纯观念性的将生存与真理割裂的思辨真理：智慧不仅涉及思想者对真理的把握，还涉及对真理的主观性占有，这需要存在匮乏的哲学爱欲，而非自足的理性知识。不过哲学爱欲的缺陷在于缺乏罪的意识，并非每个人都是苏格拉底，因而基督的梯子，是另一条道路

机缘

机缘

如苏格拉底在理想国中所说，神是善的原因而非一切的原因。苏格拉底之所以要认识自己、不断追问神谕之含义，乃是由于他对神之善好的信仰，推动这一追问的是他的哲学爱欲，爱欲使他的灵魂向整全敞开。关于哲学与信仰的关系，另一段发人深思的话在申辩篇的结尾：“谁的路更好，唯有神知道。”哲学的开端和终末始终不能与“神”脱离。