探究哲學與信仰 在線電子書 圖書標籤: 哲學  剋爾凱郭爾  蘇格拉底  經典與解釋  神學  柏拉圖  宗教  政治哲學   

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當Howland分析剋利馬科斯的名字時，就已經把整本書要講的，以及《哲學片段》的核心目的告訴給瞭我們。剋利馬科斯是一位東正教聖徒，他在《天國之梯》中描述瞭通往與上帝閤一的三十級階梯。隻要內心謙卑，就可以通過梯子被上帝提升到天堂。剋爾凱郭爾的這個梯子，對應的便是蘇格拉底的愛之雲梯。都是通嚮神的，但一個是信仰，一個是愛欲。二者的共同點，是都為一種生活方式，一種為特殊激情激發著的生活。如同蘇格拉底迴應美諾把知識作為個體的迴憶，剋爾凱郭爾在早先的《恐懼與顫栗》中同樣把信仰作為一種個體的躍遷。但無論哪個梯子，都需要個體的選擇與隱忍。真理本身就是激情的一種功能，所以重要的不是end而是enroute這一過程。除瞭分裂生存與真理，隻要激情被從散漫和輕率中激起，無論是信仰還是哲學，最後都會交匯而通嚮神的智慧

信仰騎士首先是“自我”的馭者，外在的終極之地隻能也必須經由“自我”分裂而後整閤，在此意義上外在極化為內在，一個愛麗絲的奇境之地。

信仰騎士首先是“自我”的馭者，外在的終極之地隻能也必須經由“自我”分裂而後整閤，在此意義上外在極化為內在，一個愛麗絲的奇境之地。

信仰騎士首先是“自我”的馭者，外在的終極之地隻能也必須經由“自我”分裂而後整閤，在此意義上外在極化為內在，一個愛麗絲的奇境之地。

站在他者的立場上更能深入理解哲學。有的論證比較模糊，但糾正瞭一些我對《哲學片段》的理解偏誤。如信仰並非意誌行為，亦非信念，而是一種激情，對應哲學的愛欲：對於不確定性的永恒、整全的渴望。但信仰指嚮的不僅是不確定性，更是絕對的無法理解的悖論。前者能夠保持無知之知的愛欲而不去冒犯，但是對於悖論人除瞭信仰便隻能冒犯。剋爾凱郭爾掙紮在兩個生存典範（基督和蘇格拉底）提供的兩種生存方式之中，並沒有凸顯哪方優越性，兩者同樣是試圖將真理與生存結閤起來的不斷搏鬥的過程。總之被貶斥的是單純觀念性的將生存與真理割裂的思辨真理：智慧不僅涉及思想者對真理的把握，還涉及對真理的主觀性占有，這需要存在匱乏的哲學愛欲，而非自足的理性知識。不過哲學愛欲的缺陷在於缺乏罪的意識，並非每個人都是蘇格拉底，因而基督的梯子，是另一條道路