探究哲學與信仰 在線電子書 圖書標籤: 哲學  剋爾凱郭爾  蘇格拉底  經典與解釋  神學  柏拉圖  宗教  政治哲學   

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信仰騎士首先是“自我”的馭者，外在的終極之地隻能也必須經由“自我”分裂而後整閤，在此意義上外在極化為內在，一個愛麗絲的奇境之地。

站在他者的立場上更能深入理解哲學。有的論證比較模糊，但糾正瞭一些我對《哲學片段》的理解偏誤。如信仰並非意誌行為，亦非信念，而是一種激情，對應哲學的愛欲：對於不確定性的永恒、整全的渴望。但信仰指嚮的不僅是不確定性，更是絕對的無法理解的悖論。前者能夠保持無知之知的愛欲而不去冒犯，但是對於悖論人除瞭信仰便隻能冒犯。剋爾凱郭爾掙紮在兩個生存典範（基督和蘇格拉底）提供的兩種生存方式之中，並沒有凸顯哪方優越性，兩者同樣是試圖將真理與生存結閤起來的不斷搏鬥的過程。總之被貶斥的是單純觀念性的將生存與真理割裂的思辨真理：智慧不僅涉及思想者對真理的把握，還涉及對真理的主觀性占有，這需要存在匱乏的哲學愛欲，而非自足的理性知識。不過哲學愛欲的缺陷在於缺乏罪的意識，並非每個人都是蘇格拉底，因而基督的梯子，是另一條道路

如蘇格拉底在理想國中所說，神是善的原因而非一切的原因。蘇格拉底之所以要認識自己、不斷追問神諭之含義，乃是由於他對神之善好的信仰，推動這一追問的是他的哲學愛欲，愛欲使他的靈魂嚮整全敞開。關於哲學與信仰的關係，另一段發人深思的話在申辯篇的結尾：“誰的路更好，唯有神知道。”哲學的開端和終末始終不能與“神”脫離。

信仰與哲學，智慧就是忘我，把自己從罪裏解放齣來，知識就是引導和迴憶

不存在任何有關蘇格拉底的頌歌。因為要作任何頌歌首先得理解蘇格拉底。而什麼是理解？蘇格拉底說，「去理解就是去存在」，因此以詩意的形式描繪蘇格拉底恰恰是不理解他的錶現。蘇格拉底從來不需要任何觀念性的描述，因為他比一切觀念性更高，他就是觀念性的現實這一悖謬的結閤，僅僅對於蘇格拉底來說，知識纔能與美德劃上等號，他的言辭與行動反映瞭詩意的完美，他的生命是一場隻有諸神纔能欣賞的戲劇。愛欲，正是在真理與存在兩個方嚮中不斷往返卻又無法得到任何確定結果的艱苦勞作；信仰，正是不顧存在與非存在的鴻溝而非理性地肯定自身的激情。如果真的存在頌歌，那麼它必定是讓這基督之魂現身於此世，讓他的行動再次齣現在大地之上，這就是神所賦予我們每個人至高的任務。行動起來，讓神祝福我們！