恽敬，生于清乾隆二十二年，卒于嘉庆二十二年，字子居，号简堂，阳湖人。清乾隆四十八年举人，官至吴城同知。他研精经训，旁览纵横，以散文著称，其散文理论系统精到，称一代之雄，开创了被后人美誉的“阳湖文派”。《大云山房文稿》包括初集四卷、二集四卷、《言事》二卷及补编一卷。此次整理，本者“竭泽而渔”的原则，以现存最全的《四部丛刊》本（即光绪十年重印同治八年刻本）为底本，校以嘉庆二十年本，同治二年本，同治八年本，光绪十四年本等几乎所有现存版本，并过录三个名家批校本——陶文冲批点本、沈达卿批校本、王秉恩手批本。辑佚除佚文外，还辑出诗词若干首；附录则包括传记资料、交游、汇评、序跋等五十余种。
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碑傳最佳，書牘次之。其文簡古，其人狷峻。說經論古雖有識見斷制，但今天看來則無甚價值，蓋學識不足。
评分碑傳最佳，書牘次之。其文簡古，其人狷峻。說經論古雖有識見斷制，但今天看來則無甚價值，蓋學識不足。
评分气魄极大、自信力极强的人，目中无余子才是正常的吧。所以他点评本朝古文，以为：“本朝作者如林，其得正者，方灵皋为最，下笔疏朴而有力，惟叙事非所长。再传为刘海峰，变而为清宕，然识卑且边幅未化。三传而为姚姬传，变而为渊雅，其格在海峰之上焉，较之灵皋则逊矣。其余诸子，得固有之，不胜其失也；是固有之，不胜其非也。”又曾说方苞“袍袖气重”。仅仅观其言的话，应该认为恽敬古文不受桐城笼罩。所以自从张之洞《书目答问》中单列“阳湖派古文家”之后，世人多以阳湖别是一派。不过所谓宗派，既可以是各开一派，了不相关，也可以如禅宗“一花开五叶”，同源而异流。如果考究恽敬古文创作的实际，恐怕就很难轻易否认他与桐城派之间的联系了。
评分碑傳最佳，書牘次之。其文簡古，其人狷峻。說經論古雖有識見斷制，但今天看來則無甚價值，蓋學識不足。
评分碑傳最佳，書牘次之。其文簡古，其人狷峻。說經論古雖有識見斷制，但今天看來則無甚價值，蓋學識不足。
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