德尔图良(Tertullianus ,150年-230年) 北非柏柏尔人,迦太基教会主教,是早期基督教著名的神学家和哲学家。
他生于迦太基,也卒于此地,因理论贡献被誉为拉丁西宗教父和神学鼻祖之一。特土良所使用的神学方法,主要以写作思辩性的基督教神学与反对异端的著作为主。有人称特土良是“希腊最后一位护教士”,亦有人说他是“第一位拉丁教父”。
德尔图良对于三位一体与基督的神人二性,这二个教义的阐明,为后来东方与西方两个教会的正统教义奠定了基础。因他首先发现理性有极限,人在冲破这个极限的时候,就应该有信仰做指南,发展人生的未来,他以为在人性的能力中,除了感观之外,还有理性,在理性之上,还有信仰,人的感观所不能达到的极限,由理性可以补足,在理性所不能达到的极限,便由信仰可以补足。当他在世上的年日,那些新约书信的原本仍然存在,他称基督教的经典为《新约》。他的著作中曾引用《新约》一千八百多处,有消极反对当时的异端又有“护教学”,积极的为教会的学说辩护,将自己的信仰用希腊哲学,罗马辩论的形式表现出来。
本书系“古典学译丛”中的一种。收入古罗马思想家德尔图良《驳帕克西亚》等三部重要著作。反映了德尔图良的基本思想,是早期哲学的奠基之作。对许多基本哲学概念的形成有着开创之功。是哲学史上的最重要的典籍之一。
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只翻看了一部分。《反异端的法规》是Anti-Marcion的导言部分,德尔图良说“异端存在的最终理由是:通过给予信仰一种磨练的方式,为信仰提供得到认可的机会。”【3】 德尔图良提出裁决正统与异端的根据在于“使徒统绪(Apostolic succession)”;Against Praxeas中则针对Praxeas的独一神论(会导致圣父受难)提出了三位一体的Oikonomia(安排or分配)式,“分配的奥秘...将统一性分配到三位一体之中去,把三个位格按照次序——圣父、圣子、圣灵进行安排;..就其同一实质、同一身份、同一全能,那就是一位上帝,就其等级、形式和表现而言,就有圣父、圣子以及圣灵的名义。”【64】有surbordinationism倾向。还有“圣灵通过圣子来自圣父“之论。【67】
评分《驳帕克西亚》可以说对基督教和犹太教做出了一个明确的划分。翻译语言简练,基本展示了德尔图良的观点,也体现了德尔图良的语言风格。书中一些专有名词译的不够清楚,也没有给出相应的注。国内这方面论文引用到的《驳帕克西亚》的,基本自翻,对比之下,本书似乎在意译中丢失了部分文本。
评分翻译真的无语了。。。。
评分只翻看了一部分。《反异端的法规》是Anti-Marcion的导言部分,德尔图良说“异端存在的最终理由是:通过给予信仰一种磨练的方式,为信仰提供得到认可的机会。”【3】 德尔图良提出裁决正统与异端的根据在于“使徒统绪(Apostolic succession)”;Against Praxeas中则针对Praxeas的独一神论(会导致圣父受难)提出了三位一体的Oikonomia(安排or分配)式,“分配的奥秘...将统一性分配到三位一体之中去,把三个位格按照次序——圣父、圣子、圣灵进行安排;..就其同一实质、同一身份、同一全能,那就是一位上帝,就其等级、形式和表现而言,就有圣父、圣子以及圣灵的名义。”【64】有surbordinationism倾向。还有“圣灵通过圣子来自圣父“之论。【67】
评分马克安/马西昂(Marcion)被批的体无完肤。据说德尔图良才是原罪说的真正奠基者,三位一体与他也应有莫大联系,思想史不认真读就会卡壳.....
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