具体描述
钱穆先生于1969年撰成百万言巨著《朱子新学案》,“因念牵扯太广，篇幅过巨，于70年初夏特撰《提纲》一篇，撮述中要旨，并推广及于全部中国学术史。上自孔子，下迄清末，二千五百年中之儒学流变，旁及百家中说之杂出，以见朱子学术承先启后之意义价值所在。”本书高屋建瓴、深入浅出，实为阅读和研究朱子学之入门。
作者简介
钱穆（1895-1990），字宾四，江苏无锡人。九岁入私塾，1912年辍学后自学，并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。
目录信息
1、孔子与朱子
2、先秦儒至汉儒的流变
3、三国两晋至唐五代的儒学流变
4、宋之新儒
5、宋代之理学
6、朱子为集儒学之大成者
7、朱子之理气论
8、朱子之心性论
9、朱子论宇宙之仁
10、朱子论宇宙之神
11、朱子之圣人难为论
12、朱子论人心之
13、朱子论心之诚
14、朱子之天理人欲论
15、朱子之道心人心论
16、朱子论敬
17、朱子论静
18、朱子论已发未发以及涵养省察
19、朱子论克已
20、朱子论立志
21、朱子论格物
22、朱子论象山
23、朱子论禅学
24、朱子论为学
25、朱子论读书
26、朱子之经学
27、朱子之四书学
28、朱子之史学
29、朱子之文学
30、朱子之杂学
31、朱子学之流衍
32、研究朱子学之方法
· · · · · · (收起)
读后感
读完《朱子学提纲》，就想去读《朱子新学案》，想去深入了解一下朱熹这个人，了解一下周张二程还有陆王心学。 ——为啥评论短了都不让发啊，为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？...
评分国人现在新潮读国书，学国学，试问其中又有多少人是用心真读、真学、真研之。国人以身负市场经济浮躁之气，附庸文化风雅，真是一种遗憾。此乃一感概。 钱穆功底之深厚，不是吾辈妄言论讨的。个人认真读了这本书，不懂之处处处皆有，但有一感觉，对初入朱子之学的人，还...
评分国人现在新潮读国书，学国学，试问其中又有多少人是用心真读、真学、真研之。国人以身负市场经济浮躁之气，附庸文化风雅，真是一种遗憾。此乃一感概。 钱穆功底之深厚，不是吾辈妄言论讨的。个人认真读了这本书，不懂之处处处皆有，但有一感觉，对初入朱子之学的人，还...
评分读完《朱子学提纲》，就想去读《朱子新学案》，想去深入了解一下朱熹这个人，了解一下周张二程还有陆王心学。 ——为啥评论短了都不让发啊，为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？...
评分国人现在新潮读国书，学国学，试问其中又有多少人是用心真读、真学、真研之。国人以身负市场经济浮躁之气，附庸文化风雅，真是一种遗憾。此乃一感概。 钱穆功底之深厚，不是吾辈妄言论讨的。个人认真读了这本书，不懂之处处处皆有，但有一感觉，对初入朱子之学的人，还...
用户评价
坦白说，最初翻开这本书时，我有些担心它会流于学院派的枯燥。毕竟，朱子学在今天的讨论中，往往被简化为僵硬的教条。然而，这本书的撰写者显然拥有极强的思辨能力和叙事技巧。它最让我感到震撼的是对朱熹哲学体系内在张力的挖掘。例如，书中详细探讨了朱熹在面对“天理是否存在于事物之中”与“天理如何通过人心体悟”之间的张力时所做的努力。这种对矛盾和困惑的坦诚揭示，远比那种一味宣扬其圆满无缺的论调更具说服力。每一次论述的深入，都伴随着对后世儒家学派（如陆王学派）如何继承和批判朱子的清晰脉络展示，这使得朱子学不再是一个孤立的点，而是整个宋明理学发展长河中的一个关键节点。阅读体验上，它要求读者保持高度的专注，但这种投入是绝对值得的，因为它带来的认知升级是立竿见影的。
评分这本书在处理朱熹思想的“社会面向”时，展现出一种少见的批判性视野。它没有将朱子学仅仅视为一种纯粹的形而上学建构，而是深入探讨了它如何成为宋代乃至后世社会秩序、伦理规范和教育体制的理论支撑。作者详尽地分析了朱熹对“纲常名教”的强化，以及这种强化在不同历史阶段所产生的正面与负面效应。这种辩证的审视，避免了将朱熹思想工具化或标签化的倾向，而是将其置于更广阔的社会历史场域中去考察其生命力与局限性。阅读过程中，我不断地反思，究竟哪些朱子学的核心理念是具有超越时空价值的，哪些又是因为特定的历史条件才得以凸显。这本书的魅力在于，它不仅让你理解朱熹“说了什么”，更让你思考朱熹“为什么这么说”，以及“他的话对今天意味着什么”，提供了极具启发性的对话空间。
评分我很少为一本书写长篇的评论，但这本对朱子学的梳理，实在值得我放下手中的其他事情，好好说道说道。这本书的妙处，恰恰在于它对朱熹思想的“去神圣化”处理。它没有将朱子塑造成一个不容置喙的偶像，而是把他放在那个特定历史语境中，去审视他的成就与局限。尤其是在论述“存天理，灭人欲”时，作者并没有简单地停留在道德谴责或过度赞扬，而是深入剖析了宋代士大夫群体在面对社会转型和内心冲突时的普遍困境，以及朱熹提供的“人伦日用”的解药。书中对朱熹对《四书》的重新诠释，以及他如何试图以一种内省式的、实践性的哲学来对抗当时盛行的禅宗影响的分析，非常到位。它提供了一种动态的视角，让我们看到一个鲜活的、不断在与时代对话的大学者形象。这本书的行文风格非常老辣，有一种学者沉淀下来的老成，没有丝毫浮夸之气，如同陈年的佳酿，需要细细品味才能体会其醇厚。
评分这本关于朱子学的书，简直是为我这种半路出家的爱好者量身定制的。我一直对宋明理学抱有浓厚兴趣，但传统文献的晦涩难懂总是让我望而却步。这本书的结构非常清晰，它没有一上来就陷入那些繁复的本体论争辩，而是从朱熹思想的源头——对佛老学的回应与批判讲起。作者显然深谙如何将复杂的哲学概念“翻译”成易于理解的语言。读完开篇，我对朱子如何融合儒家传统，并在此基础上构建起“理”与“气”、“心”与“性”的宏大体系，有了一个非常扎实的基础认识。特别是书中对“格物致知”实践路径的梳理，结合了朱熹晚年的一些体悟，读来令人豁然开朗，仿佛不再是高高在上的理论，而是可以躬身践行的学问。那种抽丝剥茧、层层递进的叙述方式，极大地降低了入门的门槛，让那些原本被认为高不可攀的理学精髓，变得触手可及。这本书的价值，就在于它成功地搭建起了一座连接古今读者的桥梁，让后学不再需要耗费大量的精力去破译古奥的文本，可以直接进入思想的核心。
评分作为一名对古典哲学有涉猎的读者，我不得不赞叹这本书在史料运用上的精妙。它不像某些著作那样，堆砌大量的原文考据，而是将考据的成果自然地融入到论述的骨架中，使得阅读过程极为流畅。特别是当作者讨论到朱熹晚年对自身学说的某些调整和修正时，援引了许多鲜为人知的信札内容。这些私人文本的引入，极大地丰富了朱熹作为学者的立体感。我们看到了他面对弟子质疑时的耐心解释，以及他对自身学说不确定性的坦率承认。这种深入到思想家内心挣扎的描绘，让朱子学从僵硬的“理学”概念，鲜活地转化成了对个体生命意义的追问。这本书的文字风格非常讲究韵律和节奏，行文疏密得当，既有大开大合的宏观论述，也有细致入微的文本解读，让人读来感到一种智性的愉悦。
评分朱子学问兼具经学理学。其经学成就不可偏废。
评分《朱子学提纲》实为《朱子新学案》提纲，我开玩笑管它叫钱宾四先生晚年定论。虽然不愧“国学大师”，但视蔚芝先生相去复几许？
评分《朱子之史学》《朱子论读书》印象最深。 1.每一事之背后必有理，同时又必有人，须理到人到而后事始到。故变法必待要变人，救时必待要救人。 2.兴起之事不可一日缓，维持之事只有渐正之。 3.朱子称心术为本领。本领全在无所系累处。有许大本领，则制度点化出来，都成好物。 4.须是刚明智勇出人意表之君，方能立天下之事。 5.看文字，须大段精采看。耸起精神，树起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。 6.小作课程，大施工力。
评分还可以。朱子应该多捧捧，少骂骂
评分很棒的理学研究
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