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发表于2024-12-24
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书中对很多首诗的解读趣味叠生。对诗的理解,首先必须读懂文字,然后是技巧。我每每对讲到音韵部分、以及卷六禅宗对中国文学史的影响都头痛万分。另外,书前言的男女之别并不是后现代的“性别”分析的蹈袭,而是对古典文学衰微的原因、结果做了一个性别的阐释,不能做简单化的理解。书首《自题》诗中的“传灯录”是禅宗作品,取其薪火相传之意,“二史”是什么意思?不明。
评分想不到歷史系的老師也如此精於傳統詩學
评分书中对很多首诗的解读趣味叠生。对诗的理解,首先必须读懂文字,然后是技巧。我每每对讲到音韵部分、以及卷六禅宗对中国文学史的影响都头痛万分。另外,书前言的男女之别并不是后现代的“性别”分析的蹈袭,而是对古典文学衰微的原因、结果做了一个性别的阐释,不能做简单化的理解。书首《自题》诗中的“传灯录”是禅宗作品,取其薪火相传之意,“二史”是什么意思?不明。
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评分书中对很多首诗的解读趣味叠生。对诗的理解,首先必须读懂文字,然后是技巧。我每每对讲到音韵部分、以及卷六禅宗对中国文学史的影响都头痛万分。另外,书前言的男女之别并不是后现代的“性别”分析的蹈袭,而是对古典文学衰微的原因、结果做了一个性别的阐释,不能做简单化的理解。书首《自题》诗中的“传灯录”是禅宗作品,取其薪火相传之意,“二史”是什么意思?不明。
作者潘星輝,1971年生,祖籍廣東番禺,上海交通大學歷史系副教授,立足明、清史研究而提倡“文、史、哲”不分家,著有《明代文官銓選制度研究》等。
作者李婉琨,1988年生,山東省濱州市人,上海交通大學歷史系碩士畢業生,主要從事近、現代社會經濟史及中共黨史研究。
作者孫萌萌,1987年生,山東省濟寧市人,上海交通大學科學史與科學文化研究院博士研究生,主要從事氣候學史、科學傳播方面的研究。
皮之不存,毛將安傅?何莫學詩,共茲清話。
師徒三人,圍繞錢鍾書《談藝錄》和袁枚《隨園詩話》以閒談的方式探討古詩,深入淺出,機趣橫生,既適合廣大讀者,亦具獨特的學術價值。
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