有謂唐宋變革乃近世之始，且許多轉變影響至今，有鑑於此，希 望找出重要轉變，藉以明白前人開過的路，哪些是我們仍在走的，哪些是我們半途而廢的，哪些是我們應該開新的。除舊不易，創新更難，舊弊不可能除盡，但可用 新利超越之，歷史的定位亦在此乎？本論文集從政治、思想、社會、教育與考試、制度、法律和經濟等七方面，探討近世中國曾否出現劃時代的轉變，曾否足以分隔 過去和開啟後來，希望能藉此探索漢學研究未來的發展方向和重要課題。
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真是期望越大，失望也越大。觉得柳立言自己在序中对这部论文集都有些许不满。经济史的两篇论文观念上没有什么突破，只是在常识之下更加细化而已。对李弘琪关于宋代科举的论文充满期盼，以为其能对艾尔曼、魏希德开创的科举研究范式有所回应。但文中莫名奇妙提出大传统与小传统的区分，感觉跟论文主旨毫无干系；又认为朱熹在科举的field之外开出了独立的学统，却完全忽略朱熹的门人（陈淳）将道学思想积极纳入科举的努力。
评分真是期望越大，失望也越大。觉得柳立言自己在序中对这部论文集都有些许不满。经济史的两篇论文观念上没有什么突破，只是在常识之下更加细化而已。对李弘琪关于宋代科举的论文充满期盼，以为其能对艾尔曼、魏希德开创的科举研究范式有所回应。但文中莫名奇妙提出大传统与小传统的区分，感觉跟论文主旨毫无干系；又认为朱熹在科举的field之外开出了独立的学统，却完全忽略朱熹的门人（陈淳）将道学思想积极纳入科举的努力。
评分内容简介参看http://book.douban.com/review/6828099/
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评分真是期望越大，失望也越大。觉得柳立言自己在序中对这部论文集都有些许不满。经济史的两篇论文观念上没有什么突破，只是在常识之下更加细化而已。对李弘琪关于宋代科举的论文充满期盼，以为其能对艾尔曼、魏希德开创的科举研究范式有所回应。但文中莫名奇妙提出大传统与小传统的区分，感觉跟论文主旨毫无干系；又认为朱熹在科举的field之外开出了独立的学统，却完全忽略朱熹的门人（陈淳）将道学思想积极纳入科举的努力。
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