具体描述
本书是杨昌济先生的部分日记，曾以《达化斋日记》为名发表在1920年12月-1921年6月上海《时事新报》“学灯”副刊。内容有读书札记、教学计划、当时时势，以及对伦理道德观念的大量论述等等。这些日记反映了杨昌济先生勤奋的学习精神，严谨的治学态度，及其政治、哲学观点，特别是伦理道德观点。
作者简介
杨昌济（1871-1920）
伦理学家,教育家。
湖南省长沙县人,名怀中,字华生,1871年出生。两次乡试不中,后在家设馆授徒,常与密友杨守仁讨论国事,认为“非改革不足以图存”。1898年就读于岳麓书院,不顾山长阻挠,毅然加入进步团体南学会,努力宣传新学、新政,赞同谭嗣同的“以民为主”的政治思想。戊戌政变失败后,避居家乡,研究经世之学。无论是研究学问还是做人,都具有坚忍精神,他说：“吾无过人者,惟于坚忍二字颇为着力,常欲以久制胜。”他的这种精神,学子们称为“达化斋法门”而竞相仿效。
1903年,考取官费留日学生,在弘文学院、东京高等师范攻读教育学6年。身处扶桑,不忘祖国,改号怀中,以求心怀中土。对日本老师诬蔑中国人的言论予以指斥,说日本“不怀好意”、“有入主中国之思想”。还参加了拒俄运动。1909年,由日本赴英国,入苏格兰爱伯汀大学,攻读哲学、伦理学,获学士学位。后又到德国考察教育,立志献身教育,报效祖国和人民。1913年回到长沙,被湖南省政府聘为教育司司长,他断然谢绝,表示专心从事学术研究和教育事业,“以直接感化青年为己任,意在多布种子,俟其发生”。他先后在湖南省立第四师范、第一师范任教。毛泽东、蔡和森等一大批有志青年都是他的学生,领受教诲颇多。他对国事颇为关注,曾设法营救被袁世凯迫害的杨德麟,规劝杨度不要为袁世凯复辟帝制鼓吹,支持和参加新文化运动,为创建湖南大学奔走呼号,等等。还为《新青年》撰写论文,推荐文章。与徐特立、黎锦熙等组织编译所,编辑出版中小学各科教科书,翻译了《西洋伦理学史》,编辑了《论语类抄》、《教育学讲义》等书。《达化斋日记》、《杨昌济文集》为其传世之作。
他对教育提出过许多有见地的观点：主张知行统一,注重实践,反对空谈；主张以道德教育为中心,德、智、体全面发展,提出“立志、理想、爱国、殉国、勤勉、存诚、立功、勇敢、坚忍、贵我通今”等10个方面内容,鼓励学生立志做有益于社会的正大光明的人；主张教育普及应与提高相结合；主张大力发展高等教育,反对赶时髦的留学之风；注重发现、爱护和培养人才,此乃“悠悠万事,惟此为大”；主张洋为中用,反对全盘西化。他认为一国有一国之民族精神,“吾人求学海外,欲归国而致之用,不可不就吾国之情形深加研究,何者当因,何者当革,何者宜取,何者宜舍,了然于心,确有把握而后可以适合本国之国惰,而善应宇宙之大势”。
1918年6月,应蔡元培先生之聘,任北京大学伦理学教授。他为赴法勤工俭学学生筹措经费,推荐毛泽东到北大图书馆工作,促成了爱女杨开慧与毛泽东的婚恋关系。五四运动时,发表《告学生》一文,表达对青年的热切期望。1920年1月17日病逝于北京,终年49岁。归葬长沙县板仓。
毛泽东对他评价极高,称他是一个道德高尚的人,对自己的伦理学有强烈信仰,努力鼓励学生立志做有益于社会的正大光明的人。他一生以发展教育为己任,“强避桃源作太古,欲栽大木拄长天”。他最钟爱的两个学生：蔡和森是中国共产党建党理论家,曾任中共中央政治局常委；毛泽东名闻天下,是20世纪中国最伟大的人物。他们实现了导师的“欲栽大木拄长天”的宏愿。
目录信息
读后感
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用户评价
从目录结构来看，这本书的编排逻辑似乎颇具匠心，它不像传统的流水账式记录，反而像是在构建一个缓慢展开的、多维度的叙事空间。章节的划分乍一看似乎不那么直连贯，但当你尝试将几个不相干的标题联系起来时，会发现背后似乎隐藏着一条若有若无的线索，这让人充满了探索的欲望。我尤其注意到，有些篇章的标题极具画面感，寥寥数字却能勾勒出一个完整的场景或一种复杂的情绪，这简直像是诗歌的凝练。这种结构上的“留白”和“暗示”，要求读者必须主动参与到文本的意义构建过程中，而不是被动地接受信息流。这种需要读者付出智力参与的设计，无疑提升了阅读的层次感和回味无穷的价值。
评分这本书的语言风格，从我随意浏览的几个段落中，透露出一种沉静而内敛的特质，即便没有明确的主题浮现，字里行间也似乎弥漫着一种对时间流逝的深刻体察。它的句式结构并不追求华丽的辞藻堆砌，而是倾向于一种精准而有分量的表达，每一个词语的选择都像是经过了反复的斟酌和锤炼。这种文字的气质，让我联想到那些在历史长河中被时间淘洗过的、真正具有生命力的记录。它没有强烈的煽动性或情绪的剧烈波动，而是像一汪深潭，需要你静下心来，慢慢潜入才能领略其深处的清澈与寂寥。这种不动声色的力量，往往比喧嚣的呐喊更具穿透力，让人在不经意间被卷入作者构建的那个独特的精神场域。
评分我翻阅了部分章节的排版和字体选择，不得不说，这个内文处理简直是一次舒适的视觉体验。字号开得恰到好处，行间距处理得疏密有致，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到明显的疲劳。更值得称赞的是，选用的纸张似乎有一种特殊的肌理感，吸光性非常好，使得墨色看起来饱满而富有层次，而不是那种刺眼的、过于光滑的漂白纸。在一些需要强调或引用的段落，作者或编者使用了不同的字体样式或加粗处理，这种细微的区分，帮助读者在快速浏览时也能抓住重点，但这种变化非常自然，绝不突兀。这种对阅读体验的人性化关怀，是很多现代出版物所欠缺的。它让我感觉，这本书的设计者不仅仅是想“展示”内容，更是真正地在“引导”读者去沉浸、去体会文字所营造的氛围。
评分这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种带着些许年代感的布面精装，摸上去的触感就很扎实，仿佛握住的不仅仅是一本书，更是一段沉淀下来的时光。尤其是封面上的字体选择，那种古朴又不失雅致的书法体，一下子就把人拉回到一个更加内敛、讲究格调的年代。虽然我还没有深入阅读内文，但仅仅是这份外在的质感，就已经体现了出版方在对待“物”本身的尊重。书脊的处理也很用心，烫金的工艺在光线下低调地闪烁着微光，让人忍不住想要细细摩挲。侧边切口的处理也体现了精工细作，整体给人一种沉甸甸的、值得珍藏的感觉。它不像市面上很多追求轻薄快速阅读的读物，而是更像一件可以常置于书架中央，时不时拿出来把玩的艺术品。这种对实体书体验的重视，在如今这个电子阅读盛行的时代，显得尤为难得和珍贵。它让我对即将翻开的文字内容充满了敬意，期待它能匹配这份精心打磨的“外衣”。
评分购买这本书的动机很大程度上源于它所散发出的那种独特的“质感”——不是指纸张或印刷，而是内容本身散发出的那种难以言喻的历史厚度和文化沉淀感。它给我的第一印象是，这不是一本供人消遣的快餐读物，而更像是一份需要耐心解读的私人档案或是一位智者留下的碎片化思考集锦。这种书籍的价值在于其不可替代性，它承载着特定时空下个体的独特观察和体验，是任何现代模拟或重构都无法完全复制的。我期待它能提供一个窗口，让我得以窥见过去生活中的那些微妙之处、那些被主流历史叙事所忽略的日常细节，从而丰富我对那个时代的感知维度。这是一次精神上的“考古”，值得我投入足够的时间与专注。
评分板仓先生啊
评分從毛傳中知道這本書，找來讀了一下，發現楊在日記里提到毛的地方很少。
评分從毛傳中知道這本書，找來讀了一下，發現楊在日記里提到毛的地方很少。
评分板仓先生啊
评分随便翻了翻，没惊喜
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