具体描述
在后现代文化的背景下，“新加尔文主义”方兴未艾，成了人们热议的一个话题。《时代》杂志称新加尔文主义为“正在改变世界的十大思潮”之一。这表明加尔文主义或改革宗的神学传统在今天仍极具影响。改革宗传统究竟是什么？史密斯满怀牧者的心肠为年轻的加尔文主义者提供了清晰的神学解答。作者以书信的方式，亲切地把读者带回保罗、奥古斯丁、加尔文、爱德华兹，一直到凯波尔和沃特斯托夫等人的思想中，为我们展示了一副丰富、动人、广阔的改革宗思想图景。这是一本大气的小书。
作者简介
史密斯(James K. Smith)，美国哲学家和神学家，现任加尔文大学哲学教授。著有《带着后现代上教会》、《激进正统神学导论》、《话语与神学》等多部作品。
目录信息
•第一封信 欢迎加入大家庭
•第二封信 论人的宗教骄傲
•第三封信 为成为加尔文主义者而骄傲？
•第四封信 一路追溯下去
•第五封信 上帝什么都不欠我们的
•第六封信 上帝甚至不欠我们一个答案
•第七封信 不断归正
•来自日内瓦的明信片
•第八封信 改革宗神学的历史之旅
•第九封信 奥古斯丁： 改教家的守护圣徒
•来自普林斯顿的明信片
•第十封信 成为改革宗信徒，就是成为一名大公信徒
•第十一封信 论“信条”
•第十二封信 超越威斯敏斯特
•第十三封信 上帝的“社会”*
•第十四封信 我们守约的上帝
•来自阿姆斯特丹的明信片
•第十五封信 蒙拣选，为去爱
•第十六封信 教会很重要
•第十七封信 太改革宗了，以至于不适合教会？
•来自首尔的明信片
•第十八封信 对批评论调的思考
•第十九封信 广角的加尔文主义
•第二十封信 凡咒诅所及之地
•第二十一封信 我们得救是为了什么？
•第二十二封信 上帝预备的书目
•第二十三封信 借着享受被造物，来享受上帝
•致谢
· · · · · · (收起)
读后感
主日的下午，读完《致年轻加尔文主义者的信》。史密斯在一封封信中，回答约西提出的疑惑。感受比较深的，是史密斯对两个问题的回答。 读的书越多，越容易狂妄，越需要谦卑。史密斯用过来人的语气感叹道：“（书籍）让我的灵魂激动并且如饥似渴，似乎抓到一些我生命之前不曾触及...
评分加尔文主义、预定论、读书会 我在2012年初的时候，读到了加尔文的《基督教要义》。在此之前信主经历并不长。不得不说，在读《基督教要义》时，给我最深印象的就是预定论。之所以这么说，是因为我在读要义之前还不知道“预定论”这个词，但是读过之后，一个老师问我读这书有什么...
评分该开始误认为所谓“加尔文五要点”即是加尔文主义的内涵。也会和兄弟姐妹争辩。 感谢上帝的引领，逐渐开拓视野，结合自己的思考，体会恩典的教义。 这本书就是像在给我写的，非常系统、温情的书信体。
评分刚刚一开篇，读起来尚且轻松，然而这一天时间，虽有时眼浮于字，没有用心看进去，甚至看到下一段，上一段在说什么都不晓得，但是这是一本对基督徒都有帮助的书。 我并不是严格的加尔文主义者，对加尔文主义也没有深究，然而随着阅读的深入所带来的喜悦，让我觉的，...
评分加尔文主义、预定论、读书会 我在2012年初的时候，读到了加尔文的《基督教要义》。在此之前信主经历并不长。不得不说，在读《基督教要义》时，给我最深印象的就是预定论。之所以这么说，是因为我在读要义之前还不知道“预定论”这个词，但是读过之后，一个老师问我读这书有什么...
用户评价
可以作为了解加尔文主义的入门之作，当然极端的加尔文主义是令人厌恶的，因为因信称义和上帝主权并非是对立的，信本身也源于神，然而信首先源于对罪的悔改，把自我完全打碎掉。
评分本书对改革宗信仰的历史渊源娓娓道来，切中要害，纠正了人们对改革宗的误解，也批评了改革宗学习者所面对的试探（骄傲冷漠自大），更向我们展现了改革宗信仰的广博图景，非常好的书。
评分可以作为了解加尔文主义的入门之作，当然极端的加尔文主义是令人厌恶的，因为因信称义和上帝主权并非是对立的，信本身也源于神，然而信首先源于对罪的悔改，把自我完全打碎掉。
评分加尔文在地狱和瓦哈比称兄道弟去吧
评分很显然，作者是欧陆改革宗主义者，我欣赏他对英美改革宗主义所做出的一些分析，然而我也很惊讶他居然是一个平权主义者（但是又不敢进一步分析自己为何主张平权主义），以及他对浸信会的轻视。
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