史密斯(James K. Smith),美國哲學傢和神學傢,現任加爾文大學哲學教授。著有《帶著後現代上教會》、《激進正統神學導論》、《話語與神學》等多部作品。
在後現代文化的背景下,“新加爾文主義”方興未艾,成瞭人們熱議的一個話題。《時代》雜誌稱新加爾文主義為“正在改變世界的十大思潮”之一。這錶明加爾文主義或改革宗的神學傳統在今天仍極具影響。改革宗傳統究竟是什麼?史密斯滿懷牧者的心腸為年輕的加爾文主義者提供瞭清晰的神學解答。作者以書信的方式,親切地把讀者帶迴保羅、奧古斯丁、加爾文、愛德華茲,一直到凱波爾和沃特斯托夫等人的思想中,為我們展示瞭一副豐富、動人、廣闊的改革宗思想圖景。這是一本大氣的小書。
主日的下午,读完《致年轻加尔文主义者的信》。史密斯在一封封信中,回答约西提出的疑惑。感受比较深的,是史密斯对两个问题的回答。 读的书越多,越容易狂妄,越需要谦卑。史密斯用过来人的语气感叹道:“(书籍)让我的灵魂激动并且如饥似渴,似乎抓到一些我生命之前不曾触及...
評分该开始误认为所谓“加尔文五要点”即是加尔文主义的内涵。也会和兄弟姐妹争辩。 感谢上帝的引领,逐渐开拓视野,结合自己的思考,体会恩典的教义。 这本书就是像在给我写的,非常系统、温情的书信体。
評分加尔文主义、预定论、读书会 我在2012年初的时候,读到了加尔文的《基督教要义》。在此之前信主经历并不长。不得不说,在读《基督教要义》时,给我最深印象的就是预定论。之所以这么说,是因为我在读要义之前还不知道“预定论”这个词,但是读过之后,一个老师问我读这书有什么...
評分该开始误认为所谓“加尔文五要点”即是加尔文主义的内涵。也会和兄弟姐妹争辩。 感谢上帝的引领,逐渐开拓视野,结合自己的思考,体会恩典的教义。 这本书就是像在给我写的,非常系统、温情的书信体。
評分主日的下午,读完《致年轻加尔文主义者的信》。史密斯在一封封信中,回答约西提出的疑惑。感受比较深的,是史密斯对两个问题的回答。 读的书越多,越容易狂妄,越需要谦卑。史密斯用过来人的语气感叹道:“(书籍)让我的灵魂激动并且如饥似渴,似乎抓到一些我生命之前不曾触及...
百聞不如一見!很好!
评分對奧古斯丁而言,當我們濛召去享受上帝時,我們就能領受上帝美好的受造物,視其為從他賜下的禮物。換句話說,我是“使用”受造之物,作為享受上帝的一種手段。當我愛受造之物超過愛上帝的時候,受造之物就真正成為瞭“世界”。當那種情景發生時,我們就是將受造之物作為偶像來享受,以它為樂,而不是使用它。但是,當我愛上帝並享受上帝時,這並不是說我就棄絕瞭受造之物。相反,通過這樣做,我纔和受造物的瞭閤宜的關係。我使用它,將它作為一種享受上帝、以上帝為樂的方式。(P145-146)
评分就是三聯的質量太差,中間掉瞭好幾頁。還得去榖歌圖書讀英文版的補讀。
评分看瞭簡介就來勁,反感身邊神棍的請猛戳!!
评分對於一名想瞭解,或者開始被加爾文主義所吸引的基督徒來說,這是一本很不錯的入門書籍,不僅能給我們的探索免去一些彎路,也能拓寬我們或許有的粗淺的誤解,即使書中依然有不能認同的些許部分。
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