民国前期国家仪式研究

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出版者:社会科学文献出版社
作者:郭辉
出品人:
页数:291
译者:
出版时间:2013-9-1
价格:79.00元
装帧:平装
isbn号码:9787509749579
丛书系列:
图书标签:
  • 仪式
  • 民國史
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具体描述

本书以政权合法性建设为论旨,结合人类学、社会学、政治学等学科知识界定“民国国家仪式”概念,并用个案形式考察民国前20年间国家仪式的操演状况。进而探讨国家仪式本身及背后所蕴藏的政治文化内涵和意义,系统深入探寻国家仪式与合法性建构之间的复杂关系、国家仪式举办的主观动因和客观功用。

《民国前期国家仪式研究》 本书深入剖析了民国前期(1912-1949年)国家仪式的形成、演变及其社会文化意涵。在这一动荡而充满变革的时期,中国经历了从帝制向共和的转型,新的国家认同、政治体制和意识形态的构建迫切需要一套能够凝聚国民、确立权威的国家仪式体系。本书旨在系统梳理这一历史进程,揭示仪式在国家建构中的关键作用。 核心研究内容: 1. 共和仪式的起源与建构: 辛亥革命与帝制仪式的遗存与颠覆: 分析辛亥革命如何挑战和颠覆了延续千年的帝制国家仪式(如祭天、祭祖、皇帝朝会等),以及这些遗存如何在共和初期被重新解释或被新的仪式所取代。 共和仪式的新探索: 重点考察民国初期为确立共和理念而设计的各种仪式,例如国庆日、开国纪念日、国父孙中山诞辰纪念等,分析其仪式元素(时间、地点、参与者、象征物、程序)如何服务于共和政治的合法性建构。 政党与国家仪式的关系: 探讨国民党、共产党等主要政治力量如何利用或创设国家仪式来宣传其政治主张、意识形态和组织动员。例如,国民党对中山陵的祭祀仪式、建国纪念日的组织安排,以及共产党在土地革命和抗日战争时期发展出的具有特定政治意义的仪式实践。 2. 国家仪式的内容与形式演变: 政治庆典与纪念仪式: 详细梳理民国前期重要的政治性庆典,如国庆日、阅兵式、就职典礼、国葬等。分析这些庆典如何通过大规模的群众参与、庄重的氛围营造和象征性的行为来强化国家权威和民族认同。 教育与军事仪式: 考察学校的升旗仪式、开学典礼、毕业典礼,以及军队的誓师大会、授旗仪式等。这些仪式在塑造国民精神、培养忠诚度和组织纪律性方面发挥了重要作用。 国家象征物与礼仪: 深入分析国旗、国歌、国徽、国家领袖的肖像等国家象征物在仪式中的运用,以及与其相配套的礼仪规范,如敬礼、宣誓等。这些象征物和礼仪构成了国家认同和政治合法性的核心视觉和行为语言。 地域与民族仪式: 鉴于民国时期中国广阔的地域和多样的民族构成,本书也关注国家仪式在不同地区和针对不同民族的传播与适应情况,以及由此可能产生的地域性或民族性变体。 3. 国家仪式的功能与影响: 国家认同的构建与巩固: 分析国家仪式如何通过重复的实践和情感的投入,帮助民众理解和接受新的国家概念,培养对国家的归属感和忠诚度。 政治合法性的确立与维持: 探讨国家仪式如何通过确立国家领导人的正统性、国家制度的合理性,以及国家意识形态的权威性,来争取和巩固统治合法性。 社会动员与政治宣传: 揭示国家仪式作为一种重要的政治宣传媒介,如何动员民众参与国家事务,传播政治理念,塑造公共舆论。 日常生活中的仪式化: 考察国家仪式如何渗透到社会生活的各个层面,例如,在学校、军队、政府机构乃至公共场所形成的日常仪式惯习。 仪式与权力: 深入分析不同政治力量如何通过操控和设计国家仪式来巩固和扩张其权力,以及仪式与政治斗争的复杂关系。 研究方法与特色: 本书综合运用历史学、社会学、人类学和政治学等多学科的研究方法,以原始档案、历史文献、报刊杂志、回忆录、图像资料等为主要依据,力求从宏观的历史脉络和微观的仪式实践两个层面进行深入考察。通过对大量一手资料的爬梳和细致解读,本书旨在克服以往研究中可能存在的碎片化和概念化倾向,构建一个更为全面和深入的民国前期国家仪式研究图景。 本书的创新之处在于,它不仅关注了宏大的国家庆典,还深入挖掘了日常化的、非正式化的仪式实践,并着重分析了不同政治派别在仪式设计和运用上的策略与差异。通过对这些复杂互动的考察,本书试图为理解民国前期中国的政治转型、国家建构和社会变迁提供一个独特的视角。 读者对象: 本书适合对中国近代史、政治史、思想史、社会史以及仪式研究感兴趣的学者、研究生、历史爱好者,以及对国家建构、政治文化等议题感兴趣的读者。

作者简介

郭辉,中国社会科学院近代史研究所硕士,华东师范大学历史学博士,湖南师范大学讲师。

目录信息

导 论 一 写作缘起及意义 二 学术研究现状 三 理论方法与概念界定第一章 民国国家仪式产生的背景 一 中国传统礼仪、节日文化的影响 二 域外“现代”国家仪式知识的传入 三 中西交织下的“清末”国家仪式第二章 民国国家仪式的产生 一 阐释“国家”:民国临时政府成立仪式 二 宣告“正统”:中华民国南北统一大庆典 三 权力转移:袁世凯就任临时大总统典礼 四 “革命”传统:民元黄花岗七十二烈士纪念 五 “共和”精神:民元双十节纪念第三章 民国国家仪式的扩展 一 借助天神:祭天大典 二 尊崇孔子:国家祀孔 三 实权的表征:袁世凯就任正式大总统典礼 四 总统的接替:徐世昌总统就职仪式第四章 民国国家仪式的党国化(一) 一 国民党与北京政府的博弈:孙中山北京葬礼 二 党国政治的权力化表达:孙中山奉安大典第五章 民国国家仪式的党国化(二) 一 南京国民政府时期的“革命纪念日”体系 二 “革命烈士”的建构:革命先烈纪念日 三 “革命领袖”的塑造:孙中山诞辰与逝世纪念日 四 “革命事迹”的强化:国庆纪念日结 语 国家仪式与政治合法性的建构参考文献后 记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的视角非常独特,关注“国家仪式”这一角度,能够让我们从一个全新的维度去理解民国前期中国的转型。我一直认为,政治制度的变革固然重要,但深层的社会文化变迁同样是理解历史的关键。国家仪式,作为一种连接统治者与被统治者、个体与集体的桥梁,必然承载了丰富的文化信息。我特别想知道,作者是如何界定“国家仪式”的?它是否包括了政治性的庆典、军事性的展示,甚至是教育和文化机构所组织的一些官方活动?书中会不会深入分析这些仪式所使用的语言、符号、音乐、服装等元素,以及这些元素是如何被赋予特定的国家意义的?我尤其关心的是,在那个新旧思想碰撞、文化多元的时代,新的国家仪式是如何被创造、被传播、被接受的,以及在这个过程中,传统的仪式元素是如何被保留、被改造,甚至是被颠覆的。

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从一名普通读者的角度来说,我最希望这本书能提供一种“看得见”的历史。国家仪式,顾名思义,是与国家直接相关的公共活动,它们通常具有很强的视觉冲击力和参与感。我期待书中能够生动地描绘出民国前期那些具有代表性的国家仪式场景,比如当时是如何举行国庆典礼的?阅兵仪式又是怎样的?领导人又是如何通过公开露面来展现其权威性的?这些具体的细节,能够帮助我们这些非专业读者更容易地进入那个时代,去感受当时的社会氛围和人们的情感状态。我也想知道,这些仪式在不同地域、不同社会阶层的人们眼中,究竟意味着什么?它们是 universally recognized 的,还是存在着地方性的差异和解读?书中是否有提及一些被遗忘的仪式,或是那些因政治变迁而被废弃的仪式?对这些“失落的仪式”的研究,或许能让我们更深刻地理解历史的连续性和断裂性。

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读完这本书,我最大的感受是,作者在梳理民国前期国家仪式时,展现了极为扎实的史料功底和敏锐的学术洞察力。他并没有将国家仪式简单地看作是一些固定的、程式化的表演,而是将其置于更广阔的社会历史语境中进行考察。例如,书中关于“公民教育”与国家仪式之间的关联,就给了我很多启发。如何通过仪式活动来塑造公民的集体认同,培养对国家的忠诚感,这在当时的中国尤其重要。我猜想书中一定涉及了许多具体的案例,比如学校的升旗仪式、爱国主义宣传活动、或是各种形式的纪念碑和纪念场所的建立,这些都是国家试图通过具象化的方式来传递其价值观和合法性的努力。我还对书中对不同政治派别在仪式上的差异化运用感到好奇。民国前期,国家权力并非一成不变,各方势力为了争夺合法性,必然会在国家仪式上有所作为,甚至进行符号上的较量。作者是否能够揭示出这些仪式背后的权力博弈,以及它们如何反映了当时中国政治格局的复杂性,这对我来说是非常有价值的。

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我对这本书的期待,在于它能否提供关于国家仪式在民国前期社会动员方面的具体案例分析。在那个充满变革和挑战的时代,如何有效动员民众参与到国家的建设和发展中来,是政府面临的重要课题。国家仪式,作为一种集体参与和情感共鸣的活动,无疑是动员民众的重要手段。我希望书中能够详尽地描述,例如在特定的节日庆典、纪念活动或是有重大政治意义的事件中,国家仪式是如何被用来激发民众的热情、凝聚民众的力量,并引导民众朝着特定的政治方向努力的。我也想知道,这些仪式在多大程度上能够成功地动员民众?在动员过程中,是否存在一些仪式未能达到预期效果的情况?分析这些成功的和失败的案例,对于我们理解国家仪式的社会功能具有重要的启示意义。

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作为一个对历史文化符号感兴趣的读者,我特别关注这本书中对国家仪式所蕴含的象征意义的解读。我猜想,民国前期的国家仪式,必定会运用大量的象征符号来传达特定的政治和文化信息。例如,国旗、国徽、领袖像、特定图案的服饰、庄重的音乐和口号等等,这些符号在不同的仪式场景下是如何被组合和使用的?它们又如何与当时的社会思潮、政治目标相结合,从而产生特定的意义?我希望书中能够对这些象征符号进行细致的分析,揭示它们在不同历史时期可能出现的演变和解读。同时,我也想了解,这些国家仪式在多大程度上能够影响普通民众的思维方式和价值观念?仪式中的象征符号是否能够被广泛理解和接受,从而内化为民众的集体意识?

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这本书的装帧和印刷质量都相当不错,拿到手中就能感受到一种厚重感。封面设计简洁大气,没有过多的花哨装饰,用一种沉静的色调传达出研究的严谨性。我一直对民国时期这段波澜壮阔的历史充满兴趣,尤其是那些在时代洪流中逐渐显露或被重塑的社会文化现象。对于“国家仪式”这个概念,我之前涉猎不多,但直觉告诉我,这背后一定蕴含着丰富的历史信息,能够折射出当时政治、社会、思想等多个层面的变迁。我特别期待书中能够深入探讨,究竟哪些活动被定义为“国家仪式”,它们是如何被设计、组织和传播的,又在多大程度上影响了普通民众对国家、对权威的认知。此外,仪式往往承载着象征意义,我希望作者能对这些象征符号进行细致的解读,例如国旗、国歌、特定的庆典活动等,它们在不同历史时期是否具有动态的含义,又如何被赋予和剥夺权力。我对书中会不会涉及具体的历史事件,比如建国庆典、重要领导人的葬礼、或是国家纪念日的设立等,也颇为好奇。这些事件往往是国家仪式最集中的体现,通过对它们的研究,我们或许能更清晰地看到国家权力的运作方式以及国民身份的构建过程。

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这本书的主题触及到了历史学中一个相对“软”但又至关重要的领域——仪式。在许多宏大叙事的研究中,类似国家仪式的细节往往容易被忽视,但恰恰是这些细节,才能更生动地展现历史的肌理。我期待书中能够深入剖析民国前期国家仪式所体现的政治合法性问题。在权力更迭频繁、国家认同尚未完全巩固的时期,统治者如何通过设计和推行国家仪式来巩固其统治的合法性,并争取民众的支持?这其中必然涉及到仪式形式的选择、仪式的传播方式、以及仪式所要传递的核心政治信息。我尤其好奇,在当时复杂的政治环境下,不同的政治力量是如何利用和改造国家仪式的?例如,国民党政府和共产党在仪式上的实践,是否存在明显的差异和竞争?通过对这些差异的梳理,我们或许能更深刻地理解中国共产党是如何通过仪式来建立其合法性,并最终赢得政权的。

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这本书的题目触及到了一个非常“硬核”的学术领域,但我相信作者在力求严谨的同时,也会尝试让普通读者能够理解和领会。我尤其关心的是,书中对“民国前期”这个时间段的界定,以及在这个时间段内,国家仪式是如何从旧的政治体制下过渡,并逐步形成新的国家仪式体系的。这个过程必然充满复杂性和动态性。我希望作者能够清晰地梳理出,在辛亥革命之后,国家仪式在哪些方面发生了根本性的改变?哪些传统的仪式被保留并赋予了新的含义?哪些新的仪式又被创造出来?对于这些变迁的考察,有助于我们理解现代国家观念在中国是如何逐渐建立和巩固的。

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我对这本书的期待,在于它能否揭示出国家仪式在塑造现代中国国民身份过程中的作用。民国前期,中国面临着从传统帝国向现代民族国家转型的巨大挑战,如何构建一个统一的、具有现代意识的国民群体,是当时政治精英们面临的核心问题。国家仪式,作为一种重要的公共文化实践,在这一过程中扮演了怎样的角色?我希望书中能够详细分析,例如通过国庆、纪念日等活动,如何向民众灌输国家观念、爱国情感和民族认同?书中所描绘的国家仪式,是否成功地将个体与国家紧密联系起来,使民众感受到自己是国家的一份子,并愿意为国家做出贡献?我也想了解,在这个过程中,是否存在一些抵制、质疑或是有不同解读的声音?这些声音的出现,是否也反映了国家仪式在推行过程中所遇到的阻力以及其局限性。

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我对这本书最大的期待,在于它能否通过对国家仪式的深入研究,帮助我们更全面地理解民国前期中国的政治文化。政治文化,顾名思义,是政治与文化的交融,而国家仪式正是这种交融的重要载体。我希望书中能够展现出,民国前期国家仪式不仅仅是简单的政治宣传工具,更是承载着当时社会主流价值观、政治理想和文化认同的重要媒介。通过对这些仪式的分析,我们或许能够更深刻地洞察当时中国社会在政治、经济、思想、文化等各个层面的复杂互动关系,以及国家权力在塑造社会意识形态和国民集体心理方面的运作机制。

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举凡要例,对清末自民国前期具有代表性的国家仪式进行了梳理解读。清末乃至国民政府为解决国家正同统性问题,对共和,革命及权势转移等方面赋予了新的内涵和意象,并借此完成了仪式的“国家化”和“正统化”乃至“党国化”的塑造。只是文章在广度有余,深度不足。尤其是对于国家仪式在中外及新旧承延上交代不清,阐释有待提高。

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举凡要例,对清末自民国前期具有代表性的国家仪式进行了梳理解读。清末乃至国民政府为解决国家正同统性问题,对共和,革命及权势转移等方面赋予了新的内涵和意象,并借此完成了仪式的“国家化”和“正统化”乃至“党国化”的塑造。只是文章在广度有余,深度不足。尤其是对于国家仪式在中外及新旧承延上交代不清,阐释有待提高。

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emmm…是个好题目却写得有些过于干瘪无趣。干货都在结语。民国政府不断设立各种典礼、纪念日以强化民众认同感与建构执政合法性。孙中山逝世,成为被抢夺的政治资源,国民党利用孙中山形象,将其塑造成一个政治符号,打造“孙中山崇拜”的仪式操演,以此不断加固统治权威。在获取政权后,制造了泛滥的国家仪式,属于“党的”开始变成属于“国的”,为的依旧是构建政权合法性,并为“以党治国”“一党专制”服务。但是这些国家仪式的操演,在全国范围来说究竟效力有多大,依旧可存疑。 (还是老问题,或许很幼稚。“国家”是什么?特别是对于普通老百姓来说,以及在今天这个时代。)

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举凡要例,对清末自民国前期具有代表性的国家仪式进行了梳理解读。清末乃至国民政府为解决国家正同统性问题,对共和,革命及权势转移等方面赋予了新的内涵和意象,并借此完成了仪式的“国家化”和“正统化”乃至“党国化”的塑造。只是文章在广度有余,深度不足。尤其是对于国家仪式在中外及新旧承延上交代不清,阐释有待提高。

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举凡要例,对清末自民国前期具有代表性的国家仪式进行了梳理解读。清末乃至国民政府为解决国家正同统性问题,对共和,革命及权势转移等方面赋予了新的内涵和意象,并借此完成了仪式的“国家化”和“正统化”乃至“党国化”的塑造。只是文章在广度有余,深度不足。尤其是对于国家仪式在中外及新旧承延上交代不清,阐释有待提高。

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