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高橋哲哉作者

聯經

李依真譯者

2014-5 出版日期

272 頁數

NT$320 價格

平裝

叢書系列

9789570844092 圖書編碼

犧牲的體係: 福島.沖繩在線電子書圖書標籤: 日本社會學高橋哲哉沖繩日本史文化研究哲學港颱版

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發表於2024-11-22

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犧牲的體係: 福島.沖繩在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

“在犧牲的體係中，某些人的利益是從犧牲者的生活（生命、健康、日常、財産、尊嚴、希望等）之中産生並維持下去的。沒有被犧牲者的犧牲，要求犧牲的那方就不可能産生利益。但這個犧牲通常不是被隱蔽起來，就是作為共同體（國傢、國民、社會、企業等）的【尊貴之犧牲】而被美化，或正當化。”雖然內部結構非常復雜，但它卻意外地和殖民主義分享某些共通的邏輯。買瞭好久，現在讀很閤適。

評分☆☆☆☆☆

關於“犧牲體係”講得很好。

評分☆☆☆☆☆

2014年11月19日高橋哲哉交大演講參考書單。

評分☆☆☆☆☆

2014年11月19日高橋哲哉交大演講參考書單。

犧牲的體係: 福島.沖繩在線電子書著者簡介

作者：高橋哲哉（Takahashi Tetsuya）

1956年生於福島縣，1983年東京大學研究所哲學專攻博士課程修畢。歷任南山大學講師、法國巴黎國際哲學研究院客座教授等，現為東京大學總閤文化研究所教授。

專精西歐當代思潮，同時富於社會實踐。對二次大戰前後日本的政治社會狀況投以批判性眼光，從歷史認識的角度討論日本戰後責任、慰安婦問題、靖國問題等，長期關注「犧牲」的議題，並以此觀點討論國傢權力收編個人的邏輯與修辭學。

主要著作有：《逆光的邏輯》(逆光のロゴス，未來社、1992)、《記憶的倫理學》(記憶のエチカ，岩波書店、1995)、《德希達：解構》(デリダ―脫構築，講談社、1998)、《戰後責任論》(戦後責任論，講談社、1999)、《歷史/修正主義》(歴史／修正主義，岩波書店、2001)、《靖國問題》(靖國問題，築摩書房、2005)、《國傢與犧牲》(國傢と犠牲，日本放送齣版協會、2005)等。

譯者：李依真

颱灣高雄人。2010年獲日本交流協會獎學金赴日留學，2013年取得東京大學總閤文化研究所錶

犧牲的體係: 福島.沖繩在線電子書著者簡介

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犧牲的體係: 福島.沖繩在線電子書圖書描述

憑什麼要別人為我們（可有可無）的利益而犧牲？

從福島核電廠與沖繩的美軍基地談起，

探討無所不在的犧牲體係。

從小我們就認識到「不要損人利己」、「己所不欲，勿施於人」、「別把快樂建築在別人的痛苦上」等普世價值。在這樣的共識基礎上，誰還敢坦然要求別人為自己的利益而犧牲，甚至為自己可有可無的利益而犧牲？從這最樸實的角度齣發，確實難以想像為何還會有人被犧牲，甚至有人膽敢公然要別人為自己的利益而犧牲。但是，福島核電廠的慘劇卻讓我們清楚地看到被犧牲的一群人。而看著福島，很容易想起颱灣……

我一直期待著這本書的中譯本，

不隻是因為它說齣福島核災之後許多不為人知的悲哀，

更期待它可以讓我們看到充滿颱灣的各種「犧牲的體係」……

我期待這本書的齣版可以喚醒颱灣人對「犧牲的體係」的反省，

並且讓政府與民眾願意努力邁嚮「不需要別人犧牲」的社會。

── 心靈勵誌暢銷書作傢彭明輝傾力推薦

人類的知識，不，人類的存在本身，即帶有光明與黑暗兩麵。……

在這個晦暗中必須力求光明，是製造齣黑暗的我們對未來世代的責任！

為什麼是福島與沖繩呢？

日本1945年敗戰後，至今都一直被稱為「戰後日本」。

而這兩個地方正代錶瞭在戰後日本，被編入國傢體製內的兩個犧牲體係。

福島的核能事故，暴露齣瞭在推展核能政策中所潛藏的「犧牲」；

而沖繩普天間的美軍基地問題，則凸顯瞭關於日美保安機製中的「犧牲」。

這些問題在日本全國皆知。但是，為瞭經濟成長與安全保障的大眾共同體全體利益，就可以犧牲某些人而將這體係正當化嗎？

這本書是由孩童時期在富岡町──福島第一核電廠事故警戒區域度過、目前在東京大學擔任哲學教授的高橋哲哉，

以被犧牲者、獲得利益者雙重身分縝密省思後寫就的。

※ 讀者們說

提齣大傢必須要有什麼樣的覺悟

By unun

一如報紙上的評論，這本書簡潔的整理齣下列問題：談到瞭福島與沖繩的共通點，也重新思考瞭地方與都會間的關係。同時更詳盡提齣瞭當我們在談論停止利用核能、要求美軍基地撤退，以及此後該如何走下去之時，各方麵都必須要有什麼樣的覺悟。我覺得本書相當好看。

沒有犧牲者的社會的可能性

By hanaohanao

本書是以犧牲的體係這個框架來討論福島與沖繩。作者一邊對照著日本的近現代史，一邊從受益者與負擔者間的權力關係來解讀這兩個事例，以尋找打造沒有犧牲者的社會的可能性。正如同本書作者及其他論者所指齣的，福島事件在許多方麵都很類似之前的第二次世界大戰。本書引用瞭河上肇的「日本獨特的國傢主義」，以及雅斯培的「問罪於戰爭」作瞭最佳論述。隻是不論怎麼說，構想打造齣沒有犧牲者的社會，都是最睏難的難題。在書的最後，也以「我們必須以此為目標」作結。雖然我與作者在思考上的立場有些不同，但至少我們同樣都想站在犧牲者那方。

這場震災是天罰嗎？

By chogai

這本書，讓我特別有興趣的部分就是圍繞在震災上的「天罰論」與「天惠論」。比起前東京都知事石原等政治人物的發言，我對宗教界人士及知識分子的發言更抱持著疑問。尤其是對專門研究佛教學、佛教史學的末木文美士先生所提齣的「天罰論」感到非常疑惑。在關東大地震時內村鑑三先生發錶瞭〈天災、天罰與天惠〉這篇文章，用他的思想來檢證上述的問題，便能清楚看見潛藏在「天罰論」、「天惠論」之中的「犧牲的理論」。我認為，這就是這本書的精義所在。

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