具体描述
十二年前，研究敦煌占卜文书和唐五代占卜的论著还不多，本书作为学术界第一部比较全面系统研究此问题的专著，出版后引起了一定程度的反响，对敦煌占卜文书与唐五代占卜现象的研究起到了一点促进作用[1]。学者也给了本书一些让我愧不敢当的评价。
承蒙读者厚爱，本书出版后很快售罄。但直至最近，仍有朋友向我索书；学术界研究敦煌占卜文书和唐五代占卜现象的论著，也仍在引用本书。中国社会科学出版社的李炳青先生正是看到了这种现状，提出应该出一个增订版，以满足学术界的需要。这一提议也是我所希望的，因此十分高兴。高兴的原因有二：其一，我可以借此机会纠正书中错误，并补充新的占卜文书资料。其二，它说明本书仍然受到学术界关注，还能在相关领域的研究中发挥一定作用。
增订版做了以下工作：
一、对原版书中的错误（主要是错字、误植的文书编号等）予以更正，同时将一些旧编号（主要是地方博物馆藏敦煌文书，以及国家图书馆藏敦煌文书等）改为现在通行的新编号。
二、本书出版后，在部分内容收入张弓先生主编的《敦煌典籍与唐五代历史文化》[2]时，补充了27件占卜文书，这些占卜文书主要出自《俄藏敦煌文献》11-17册，以及《上海图书馆藏敦煌吐鲁番文献》。此次增订，将这27件文书补入。此外，又从新近出版的《国家图书馆藏敦煌遗书》103-146册、日本《杏雨书屋藏敦煌秘笈》1-9册中搜集了占卜文书17件，从《贞松堂藏西陲秘籍丛残》中找到漏收的占卜文书1件，一并将其补入，并作分类解说。增加的具体类别和数量如下：卜法类7件、占候类1件、梦书类1件、宅经类2件、葬书类4件、时日宜忌类4件、禄命类5件、事项占类9件、杂占类9件、其他类3件。其中据《俄藏敦煌文献》补25件、《上海图书馆藏敦煌吐鲁番文献》补2件、《国家图书馆藏敦煌遗书》补12件、《杏雨书屋藏敦煌秘笈》补5件、《贞松堂藏西陲秘籍丛残》补1件。经过这些补充，原书所收占卜文书增加到318件，即增加了45件。
三、本书出版后，我又就敦煌占卜文书和唐五代占卜现象作了一些研究，发表了几篇论文。这些论文是本书研究课题的后续成果，可以说是本书的有机组成部分，但多发表在不同的会议论文集中，找寻不易，因此将其作为附录收入，或可省却读者四处翻检的烦劳。
经过以上工作，本书所收敦煌占卜文书更加丰富，研究内容更加充实，行文表述更少错误，或许能比原版书为读者提供更多的帮助[3]。
这是我所希望的。同时希望的，还有来自读者的批评和建议。
是为序。
[1] 关于本书出版后学术界研究敦煌占卜文书及唐五代占卜现象所取得的成就，可参见王晶波：《敦煌占卜文献研究的问题与视野》，载《敦煌研究》2011年第4期。
[2] 张弓主编：《敦煌典籍与唐五代历史文化》，中国社会科学出版社，2006年。
[3] 需要说明的是：考虑到篇幅、工作量以及再版的性质，对于原书出版后学术界涌现的研究成果，增订版只在相关门类的研究状况处作了极简单的提示，没有一一注明并吸收到正文中去，敬请读者谅察。
作者简介
黄正建，1954年生，江蘇興化人，1981年畢業於中國社會科學院研究生院歷史系，同年就職於中國社會科學院歷史研究所，現為中國社會科學院歷史研究所研究員、博士生導師、隋唐宋遗金元史研究室主任。兼任中國唐史學會副會長，巾國敦煌吐魯番學會常務理事。主要研究方向為唐史與敦煌學。出版有專著《唐代衣食住行研究》、《敦煌占卜文書舆唐五代占卜研究》。主编《中晚唐社會與政治研究》，主持《天一閣藏明抄本天聖令校證》。發表《唐代后期的屯田》、《唐代吏部科目選》、《平闕與唐代社會政治》、《韓愈日常生活研究》、《試論唐代前期皇帝消費的某些側面》、《關於武則天身世的一點推測》、《唐代的戒指》、《唐代“士大夫”的特色及共變化》等論文數十篇。其中《天一閣藏明抄本天聖令校證》榮獲首届（2007年）中國出版政府獎。
目录信息
原序
本书所涉敦煌文书著录凡例
第一章 敦煌占卜文书的存世与研究概况
— 敦煌占卜文书的存世概况
二 敦煌占卜文书的研究概况
第二章 敦煌占卜文书的类型及其与传世典籍的比较（上）
— 卜法（一）：易占与五兆
二 卜法（二）：其他卜法
三 式法
四 占候
第三章 敦煌占卜文书的类型及其与传世典籍的比较（中）
五 相书
六 梦书
七 宅经
八 葬书
九 时日宜忌
第四章 敦煌占卜文书的类型及其与传世典籍的比较（下）
十 禄命
十一 事项占
十二 杂占
十三 其他
第五章 敦煌占卜文书与唐五代占卜
一 唐五代占卜概况
二 敦煌占卜文书与唐五代占卜
附录一
第一部分 敦煌占卜文书分类编号表
第二部分 占卜与唐代政治
第三部分 日本保存的唐代占卜典籍
附录二
第一部分 敦煌占卜文书研究的回顾与展望
第二部分 敦煌占婚嫁文书与唐五代的占婚嫁
第三部分 试论唐人的丧葬择日——以敦煌文书为中心
第三部分 唐代的“坐龙”与“伏龙”
第五部分 国家图书馆藏敦煌写本《逆刺占》札记（附《逆刺占一卷》录文）
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
这本书的学术视野非常开阔，它成功地跳脱出了传统史学对某一特定时段或地域的固有限制。作者在论述中频繁引入周边文明的影子，比如中亚的琐罗亚斯德教影响，以及早期藏传佛教的某些元素，这极大地丰富了我们对唐五代时期文化交流的认识。我特别赞赏作者处理复杂概念时所展现出的审慎态度，面对模棱两可的史料，他从不轻易下定论，而是提供多种可能的解释路径，并给出自己的倾向性判断，同时留出空间供后续研究者继续探索。这种对待知识的谦逊和严谨，是真正学术著作所应有的风范，让读者在接收信息的同时，也能学习到科学的研究方法。
评分从阅读体验的角度来看，这本书的行文风格是那种非常醇厚、考究的类型，每一个句子都似乎经过了反复的打磨，用词精准，学术气息浓厚。对于非专业读者来说，可能需要花费更多的时间去消化其中的专业术语和引注体系，但一旦沉浸其中，便能感受到作者对学术的热情和对细节的执着。它不是一本可以轻松“消遣”的书籍，更像是一场需要全神贯注的智力对话。作者擅长在关键论点处设置精妙的过渡和总结，确保了即使是探讨再复杂的理论体系，整体脉络依然清晰可循，使得这部鸿篇巨制在保持深度广度的同时，也兼顾了一定的可读性。
评分这本书的装帧设计真是充满了历史的厚重感，硬壳精装，那种略带粗粝的纸张触感，仿佛让人立刻穿越回了那个遥远的年代。初翻开，映入眼帘的是那些精美的彩绘插图和清晰的拓片，不得不说，修复和印刷的工艺水平极高，即便是细节之处也处理得非常到位。这对于研究古代文献的学者或者对艺术史有兴趣的爱好者来说，简直是视觉和学术上的双重享受。我尤其欣赏它对图像资料的整理，不仅仅是简单地罗列，更是在图注中融入了详尽的考证信息，这极大地便利了后续的研究和比对。可以说，光是作为一本艺术史或文献学的参考图册，它的价值就已经非常高了。那些对敦煌艺术、佛教造像以及丝绸之路文化感兴趣的读者，仅仅是翻阅这些图像资料，就足以获得极大的满足感和启发。整体而言，这本书的制作体现了出版方对学术严谨性和艺术审美的双重追求，拿在手里沉甸甸的，让人心生敬畏。
评分这本书的注释系统和索引编排达到了教科书级别的完善程度，这一点对于任何需要引用或深入钻研相关领域的读者来说，是至关重要的加分项。旁注详实，引文出处标注清晰准确，几乎可以视为一个高质量的二手研究指南。我试着查找了几个特定的概念，发现无论是人名、地名还是特定的术语，都能迅速在索引中定位到相关页码，这极大地提高了查阅效率。一个优秀的学术专著，不仅在于其核心论点的创新性，更在于其提供工具和平台的能力，这本书无疑在这方面做得非常出色，它为后来的研究者搭建了一座坚实的桥梁，是案头必备的工具书。
评分深入阅读后，我发现作者在史料梳理上的功力实在令人佩服，他没有仅仅停留在对现有文本的转述，而是进行了大量的跨学科的比较研究。尤其是在探讨中古时期社会信仰结构与世俗生活关联的章节，逻辑推演得非常清晰有力。作者巧妙地将文献记载、考古发现以及民间信仰的变迁整合在一起，构建了一个立体而多维的理解框架。例如，他对某一特定仪式在不同时期的语境差异的分析，不仅揭示了宗教教义的演变，更深层次地反映了当时社会阶层对超自然力量的依赖和期望。这种将宏大叙事与微观个案相结合的叙事方式，使得原本可能枯燥的文献解读变得鲜活起来，让人在阅读中不断产生“原来如此”的豁然开朗之感。
评分美中不足没有列参考文献
评分快翻；对于一点残简断篇，花时间去考证，称之为学问。古人留下的遁甲六壬等真实学问，却不去研究，弃之如草履，岂不是舍本逐末么
评分快翻；对于一点残简断篇，花时间去考证，称之为学问。古人留下的遁甲六壬等真实学问，却不去研究，弃之如草履，岂不是舍本逐末么
评分正文主要是占卜文书的分类，没有过多涉及思想的内容，还好吧。
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