曆史的終結與最後的人 在線電子書 圖書標籤: 政治學 政治哲學 福山 曆史 曆史哲學 社會學 弗朗西斯·福山 政治
發表於2025-01-12
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問題是作者似乎默認瞭美國的自由民主就是真正的自由民主,很難說不是一個投機主義者,即為現實服務的政治傢。說到底就是論斷嚇人。
評分難以想象寫於20年前; 大量黑格爾和尼采,看到後麵不知道是曆史還是哲學瞭,想來曆史的本質也就是哲學吧。
評分標準的美國式傻逼
評分標準的美國式傻逼
評分柏拉圖-黑格爾-科耶夫的路徑。問題是自由民主是理念?是原則?還是理想模式?作者定義為前者分析時卻常用後者。若是前者,馬主義不應是靶子,若是後者,那還遠未到終結之時。
弗朗西斯•福山(Francis Fukuyama):日裔美籍學者,哈佛大學政治學博士,現任美國斯坦福大學弗裏曼•斯伯格裏國際問題研究所奧利弗•諾梅裏尼高級研究員,此前曾任教於約翰•霍普金斯大學尼茲高等國際研究院、喬治•梅森大學公共政策學院,曾任美國國務院政策企劃局副局長、蘭德公司研究員。著有《曆史的終結與最後的人》、《信任》、《十字路口上的美國》、《政治秩序的起源》等。現居加利福尼亞。
梁文道、劉瑜、熊培雲、許知遠聯袂主編——“理想國譯叢”(MIRROR)係列之一(004)——保持開放性的思想和非功利的眼睛,看看世界的豐富性與復雜性。本書有劉瑜專文導讀“重讀福山之一:曆史的漫長終結”。
隨著“冷戰”結束,狂亂的二十世紀終於趔趔趄趄走到終點,福山重提過去幾個世紀來偉大哲學傢提齣的問題:人類曆史是有方嚮的嗎?如果是有方嚮的,它將通嚮什麼樣的終點?相對於“曆史的終結”,我們正處身在哪兒?
在本書中,福山提齣,有兩大力量在共同推動著人類曆史的前進,一個是現代自然科學的邏輯,一個是黑格爾—科耶夫所謂的“尋求承認的鬥爭”:前者驅使人類通過閤理的經濟過程滿足無限擴張的欲望,後者則驅使人類尋求平等的承認。隨著時間的推移,這兩股力量最終導緻各種專製暴政倒颱,推動文化各不相同的社會建立起奉行開放市場的自由民主國傢。緊隨而來的問題是,在“曆史的終結處”,政治經濟的自由平等,是否能夠産生一個穩定的社會,讓生活在其內的人得到“完全的滿足”,抑或,“最後的人”被剝奪瞭徵服欲的齣口,不可避免地導緻他們冒險一試,讓曆史重返混亂與流血狀態?
福山對這些終極問題的當代思考,既是引人入勝的曆史哲學教育,又是對人類社會及其命運這些最深刻問題的發人深思的探尋。
如果剔除本书的社会学、政治学、经济学等因素直击哲学领域会发现福山跟从黑格尔、尼采来看世界。问题是这二者之间的裂隙福山如何填平? 融合黑格尔和尼采的努力首先是由科耶夫做出的,科耶夫的结论就是黑格尔的历史的终结带来尼采的末人(the Last Man)的世界。福山在本书中...
評分也许这里面有很多现象都是尽人皆知,也是我们切身体会过的一些现象,但是我觉得这种书的存在价值就在于:我们需要一种更加严肃而具体,并且系统性的描述的著作。 显然,在威权体制下,看到这类书的全貌是困难的,所以并不是说理想国译从多么优秀和终极,而是这类书被传播到国内...
評分作者秉承康德黑格尔的哲学思路, 批判的继承了马克思理论, 从人性,历史和世界现实政治经济方面入手,论证了一个主题. 就是人类社会的政治社会制度演进的终极目标是LIBERAL DEMOCRACY, 就是自由主义的民主制度. 作者的论证其实是对于马克思的反思,因为马克思从工业革命后的经济方...
評分福山的这本书旨在论证两个观点,即自由的必然性和民主的必然性。对于前一个论点,其主要的论据是自然科学发展的必然性,这里的论证是较为完整的。然而对于后一个论点,正如其在第十章中所说的,民主并不能直接由自由推论出来。在本书中福山对民主必然性的论证主要是建立...
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