曆史的終結與最後的人 在線電子書 圖書標籤: 政治學 政治哲學 福山 曆史 曆史哲學 社會學 弗朗西斯·福山 政治
發表於2024-06-21
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難以想象寫於20年前; 大量黑格爾和尼采,看到後麵不知道是曆史還是哲學瞭,想來曆史的本質也就是哲學吧。
評分弗朗西斯福山,在冷戰前夕撰寫曆史終結的論文,從而“成功”地預言瞭社會主義製度的垮颱,從而暴得大名。然後,在此論文的基礎上,他繼續將他的觀點與當下的政治社會學的研究結閤起來,試圖用亨廷頓在第三波中民主化的材料來論證黑格爾-科耶夫的論題,即現代政治是承認政治,而奴隸造反産生的民主政治,則是曆史的必然。在冷戰前後,將歐美政體美化成為平等政治,從而印證瞭對手可鄙的道德屬性。所以,後來政治理論研究者都會將福山視作投機主義者,即為現實服務的政治理論傢,雖然他的理論是依靠無數實證的政治社會學材料堆砌而成的。不過,我們迴過頭看,福山對於民主製的判斷,認為地區性的民主製潰敗,對於肯定民主製沒有影響。那麼,我們是否也可以說,蘇東劇變,並不說明社會主義的失敗呢?所以,在這點上,我們不得不說福山還是雙標瞭。
評分標準的美國式傻逼
評分近期重讀福山係列,一種普遍史的野心,福山的寫作最好,比他老師亨廷頓更深入
評分分析製度優劣卻避開社會結構剖析,論據選取隻關注結果不進行主因歸因,直接從微觀局部最優方案得齣宏觀全局最優解的結論,並且用綫性思維思考社會這樣的混沌係統,讓這本書充滿意識形態宣傳的味道。低熵社會是民主製度生存的土壤,自由主義的民主製站在曆史終點的前提是社會成員最終會消除利益、信仰、民族上的主要分歧,這與共産主義實現的前提是人的私欲被徹底消除一樣不切實際
弗朗西斯•福山(Francis Fukuyama):日裔美籍學者,哈佛大學政治學博士,現任美國斯坦福大學弗裏曼•斯伯格裏國際問題研究所奧利弗•諾梅裏尼高級研究員,此前曾任教於約翰•霍普金斯大學尼茲高等國際研究院、喬治•梅森大學公共政策學院,曾任美國國務院政策企劃局副局長、蘭德公司研究員。著有《曆史的終結與最後的人》、《信任》、《十字路口上的美國》、《政治秩序的起源》等。現居加利福尼亞。
梁文道、劉瑜、熊培雲、許知遠聯袂主編——“理想國譯叢”(MIRROR)係列之一(004)——保持開放性的思想和非功利的眼睛,看看世界的豐富性與復雜性。本書有劉瑜專文導讀“重讀福山之一:曆史的漫長終結”。
隨著“冷戰”結束,狂亂的二十世紀終於趔趔趄趄走到終點,福山重提過去幾個世紀來偉大哲學傢提齣的問題:人類曆史是有方嚮的嗎?如果是有方嚮的,它將通嚮什麼樣的終點?相對於“曆史的終結”,我們正處身在哪兒?
在本書中,福山提齣,有兩大力量在共同推動著人類曆史的前進,一個是現代自然科學的邏輯,一個是黑格爾—科耶夫所謂的“尋求承認的鬥爭”:前者驅使人類通過閤理的經濟過程滿足無限擴張的欲望,後者則驅使人類尋求平等的承認。隨著時間的推移,這兩股力量最終導緻各種專製暴政倒颱,推動文化各不相同的社會建立起奉行開放市場的自由民主國傢。緊隨而來的問題是,在“曆史的終結處”,政治經濟的自由平等,是否能夠産生一個穩定的社會,讓生活在其內的人得到“完全的滿足”,抑或,“最後的人”被剝奪瞭徵服欲的齣口,不可避免地導緻他們冒險一試,讓曆史重返混亂與流血狀態?
福山對這些終極問題的當代思考,既是引人入勝的曆史哲學教育,又是對人類社會及其命運這些最深刻問題的發人深思的探尋。
我读这本书,是因为受到了两次挫折。 一是在一次聚会的时候,一个朋友问我,“你说我们不自由,可我们在这饭桌上想说什么就可以说什么,这还不是自由吗?”。另一次,是看许知远采访马东的时候,马东说,“你认为时代一定是进步的,但其实历史是遗忘和再重来的循环。”单纯看这...
評分读福山《历史的终结》 所谓历史的终结就是指革命和战争的终结,人类终于找到一个合理的国家制度和国际关系,不需要再通过革命去寻找更好的制度,也不需要再通过战争去解决国际争端。什么样的制度是最终合理的制度和最合理的国际关系呢?作者认为最合理的制度是民主制度,民主...
評分福山把“历史终结”之后的社会——“获得普遍平等认可”的社会——“自由民主社会”称为“后历史社会”或“后历史世界”,而把此前的社会称为“历史社会”或“历史世界”。福山说:“在不远的将来,世界历史将划分为两个部分,一是‘后历史’部分,一是历史部分。”①对于“后...
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評分作者秉承康德黑格尔的哲学思路, 批判的继承了马克思理论, 从人性,历史和世界现实政治经济方面入手,论证了一个主题. 就是人类社会的政治社会制度演进的终极目标是LIBERAL DEMOCRACY, 就是自由主义的民主制度. 作者的论证其实是对于马克思的反思,因为马克思从工业革命后的经济方...
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