绪论
一、汉魏两晋南北朝佛教史之格局
二、汉魏两晋南北朝佛教史料概说
第一章 佛教入华早期史实阐微
第一节 佛与帝王师
第二节 “永平求法”的再讨论
第二章 后汉三国时期的佛教
第一节 侨民佛教
第二节 早期汉地佛教中心与译经
第三章 东晋义学的勃兴
第一节 六家七宗：东晋般若学的兴盛
第二节 对格义佛教的重新认识
第三节 鸠摩罗什与长安僧团
第四章 不顺化以求宗的庐山慧远
第一节 庐山慧远创作《沙门不敬王者论》的具体背景
第二节 《沙门不敬王者论》的佛学思想分析
第五章 孤明先发的竺道生
第一节 竺道生的生平考证
第二节 道生的“善不受报”义
第三节 道生的“身前身后名”
第六章 谢灵运《辨宗论》发微
第一节 庄老告退，而山水方滋
第二节 山水不足以娱其情，名理不足以解其忧
第七章 东晋南朝的僧人学风的转变
第一节 玄谈风气的影响
第二节 佛学风气的改变
第八章 晋宋之际般若学向涅槃学发展的多元化路径
第一节 毗昙学与《法华经》在般若学向涅槃学转变中的作用
第二节 《肇论》中所体现的般若学向涅槃学转变路径
第三节 般若学向涅槃学转变的广泛信仰背景
第九章 北魏的佛教与政治
第一节 北魏太武帝灭佛
第二节 北魏佛教的恢复与发展
第十章 南朝佛教的发展与政治文化的冲突
第一节 佛教在刘宋时期的发展
第二节 涅檠与仙化：南朝释道二教论衡
第三节 与儒学的一次交锋：神不灭辩论的佛学意义
第十一章 六朝佛教尺牍
第一节 六朝佛教书信概述
第二节 公开信
第三节 小结：六朝佛教书信的功能
第十二章 普通佛教徒死后世界的信仰图景
第一节 南朝民众的佛教地狱信仰研究
第二节 地府与净土，中国人死后世界信仰的重新构建
第十三章 魏晋南北朝佛教讲经制度探析
第一节 唱导与斋讲
第二节 转读与都讲、麈尾
第三节 上讲与问难
第四节 讲经法会的程式化
第五节 总结：僧讲、尼讲、俗讲
第十四章 南北朝中后期的佛教发展
第一节 北朝均田制的破坏与末法信仰
第二节 北周武帝灭佛及当时的佛学论辩
第三节 南北朝时期的“禅”
第四节 南朝的民间神僧与国家帝师
第五节 南朝中后期的佛教新思潮
第六节 北朝后期的佛学发展
第十五章 结语：汉魏两晋南北朝佛教史的术与道
第一节 中国古代学术的分野与大、小乘
第二节 对道的追求与对术的渴望：教相判释与学派体系的不断创建
参考文献
《中华佛教史》后记/汤一介
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