虚已以游世 在线电子书 图书标签: 庄子  哲学  中国哲学  韩林合  国学  道家  虚已以游世：《庄子》哲学研究  道   

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一遇庄子误终身

于我而言说服力较强的庄子哲学阐释。不特意讲庄子散发性继承老子思想，而直接从内在体系阐述庄子体道过程以及体道境界。总体阐释虽然借助了西方的“经验世界”等语词，却没有用这语词系统框中国古代哲学的逻辑。有趣的点:反驳陈鼓应“气”的概念(陈:气虚而待物，听之以气，气是高度修养境界的空灵明觉之心) ，气非心灵的任何状态而是心灵活动停止后所处的状态。关乎心身一体。附录有用。质疑以老、以佛、以儒解庄的视角，讲明代陈志安误用以庄解庄。有纯粹的逻辑言说角度。

书名不错，可惜作者臆断为多

完爆陈鼓应陈大湿

一遇庄子误终身

韩林合试图对《庄子》中的字句给出一种彻底的外延主义的解读，所以他对一些关键概念的理解立足于集合论式的划分。这固然是一种解读《庄子》的新角度，确实也能由此与分析的形而上学勉强做一对比。不过正如牟宗三所说，道家的形而上学不是从实有层面去刻画作为实体的道或世界，...  

下面的一些话，自觉说得并不好，先说一下) 韩林合的新书《虚己以游世——《庄子》哲学研究》(北京大学出版社，2006.01.)，刚看到书名，很惊讶，因为与和我写的论文名字非常相同。然后看到书的时候，发现他的解释与众多的庄子解释者有许多相似的地方(当然，韩教授本人...

韩林合试图对《庄子》中的字句给出一种彻底的外延主义的解读，所以他对一些关键概念的理解立足于集合论式的划分。这固然是一种解读《庄子》的新角度，确实也能由此与分析的形而上学勉强做一对比。不过正如牟宗三所说，道家的形而上学不是从实有层面去刻画作为实体的道或世界，...  

韩林合试图对《庄子》中的字句给出一种彻底的外延主义的解读，所以他对一些关键概念的理解立足于集合论式的划分。这固然是一种解读《庄子》的新角度，确实也能由此与分析的形而上学勉强做一对比。不过正如牟宗三所说，道家的形而上学不是从实有层面去刻画作为实体的道或世界，...  

韩林合老师曾经在哲学系外国哲学论坛上做了一个报告，介绍他的这本书的独特之处，对读者理解此书不无补益。今粘贴于此。 关于《庄子》一书，迄今为止，存在着两种主要的研究路径。其一为分段注释，其二为系统的解释。第一种方式主要流行于清代以前，第二种方式主要流行于民...