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出版者:人民出版社

作者:方勇

出品人:

页数:2297

译者:

出版时间:2008

价格:268.00元

装帧:精装16

isbn号码:9787010074252

丛书系列:

图书标签:

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《道家思想在中古的流变与重构：魏晋玄学研究》 作者：[此处留空，可由作者自行填写] 出版社：[此处留空，可由作者自行填写] 字数：约1500字 --- 导言：历史的转向与哲学的勃兴 本书旨在深入剖析中国思想史上一个至关重要却又常被忽略的阶段——魏晋南北朝时期（公元220年—589年），即中古时期。这一历史阶段，以汉代儒家正统的衰微为背景，标志着中国哲学思想从经学诠释的范式中挣脱出来，进入了以形神、有无、名教与自然为核心的本体论和境界论的激烈建构期。我们聚焦的，正是“玄学”的兴起、发展及其在儒释道三家碰撞与交融中的复杂演变路径。 传统的历史叙事往往将这一时期简单地视为政治动荡与士人放浪形骸的时代，但实际上，这是中国哲学思辨最为活跃、最具创造力的“轴心时代”之一。魏晋玄学的诞生，并非偶然，它是对汉末社会危机、谶纬迷信的厌倦，以及对先秦诸子，尤其是老庄思想的重新发现与深度挖掘的必然产物。本书试图超越对玄学“清谈”的肤浅认知，探究其背后蕴含的深层哲学结构及其对后世思想的持久影响。 第一部分：玄学的孕育与初探（汉末至正始之音） 本书首先追溯了玄学的思想源头。我们详尽考察了西汉经学对老庄思想的压抑与“独尊儒术”政策下的地下流传。重点分析了东汉末年经学衰微后，士人阶层如何通过“非名教”、“贵自然”的思想倾向，为玄学的爆发积蓄能量。 第一章：思想的张力——儒家与道家的张力 详细梳理了何晏、王弼等早期玄学家在《老子》、《周易》诠释上的根本性突破。何晏对“无名”的强调，以及他如何将“有”与“无”的辩证关系从本体论层面提升到认识论和价值论层面，是本书开篇的重点。我们特别关注王弼对《易传》的“圣人有作，我无为”的精辟论断，这标志着儒家实践理性与道家本体论的第一次系统性整合尝试。 第二章：河上公与魏晋间的思想断层 探讨了在正始时期，玄学如何逐渐摆脱对汉代注疏体系的依赖，形成自己独立的解释框架。这一时期的核心议题是“名教”与“自然”的关系，即如何在维护社会伦理秩序（名教）的同时，追求个体精神的绝对自由（自然）。 第二部分：玄学的成熟与高峰（竹林七贤与玄学三大家） 本书的中间部分，是对于玄学发展最为鼎盛，思想体系最为成熟的阶段的深入分析。 第三章：竹林七贤的境界追求 这一章聚焦于“竹林七贤”——嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、嵇康——他们不仅是哲学家，更是特定时代精神的文化符号。我们侧重分析了嵇康的“非汤武而薄周孔”思想，这不是对历史的简单否定，而是对“循名责实”的政治伦理观的彻底反思，旨在探寻超越历史暴力的绝对精神自由。同时，也分析了向秀对《庄子》的注释如何更侧重于万物齐一与逍遥游的本体论意义。 第四章：玄学三大家：从郭象到程氏 这是全书的核心论证部分。 1. 郭象的“万物自化”：详细解读郭象对《庄子》的“因物自然”的诠释，辨析其如何通过“齐物”观，最终导向一种内在的、无待于外在价值的自足性。郭象的理论被视为玄学的集大成，它以一种彻底的实在论回应了早期玄学中“有无相生”可能导致的虚无主义倾向。 2. 裴頠与对郭象的质疑：我们引入裴頠的“自然无为而无不为”的观点，探讨玄学内部对郭象体系完备性的挑战，这显示了玄学内部持续的辩证张力。 3. 玄学的哲学化：从“心性论”到“理”的引入 考察了玄学后期（如南朝的刘怀正、刘凝之等）如何开始在本体论的思辨中触及“理”的概念，为宋明理学（心学与道学）的出现埋下了伏笔。 第三部分：域外思想的冲击与融合（玄学与佛教的交涉） 中古时期，佛教自印度传入，并在南北朝时期开始与本土的玄学展开深入对话。本书花费大量篇幅研究玄学如何成为佛教（尤其是禅宗）理解和翻译早期佛教概念的“中介框架”（Conceptual Framework）。 第五章：格义的逻辑：以“般若”译“空” 深入分析了“格义”现象——即用玄学范畴（如“有”、“无”、“本无”、“非有非无”）来解释和吸收佛教的“空”、“性”、“识”等概念。我们探讨了竺道生“情不灭”的早期见解如何与玄学的“自然无为”产生共鸣，以及早期译经大师（如鸠摩罗什）如何巧妙地利用玄学语言来构建佛教思想的本土化表达。 第六章：佛性论的挑战与玄学的超越 考察了玄学与佛教在本体论和解脱论上的根本差异。玄学追求的“超越性”是精神层面的洒脱与个体对名教的解脱；而佛教则指向更彻底的“涅槃”与因果轮回的解脱。这种差异最终导致了玄学的局限性：它在本体论上难以彻底摆脱对“有”或“无”的二元对立，而在宗教实践上，也无法提供一套完整的修行次第。 结论：中古哲学的遗产与精神结构 本书的结论部分，将总结魏晋玄学对中国思想史的结构性贡献： 1. 本体论的深化： 成功地将中国哲学从政治伦理的层面，推向了纯粹的本体论和形而上学的思辨。 2. 思维方式的转变： 培养了士人阶层对抽象概念（如“有”、“无”、“理”）的敏感性，奠定了后世思辨哲学的语言基础。 3. 对后世的奠基： 无论是对隋唐佛学的成熟，还是对宋明理学的构建，玄学都提供了不可或缺的理论资源和术语语境。 通过对史料的细致梳理和逻辑的严密推演，本书旨在展现魏晋玄学作为中国哲学史上一个独立且辉煌的篇章，其思想的复杂性、创造力及其在历史长河中的深远回响。本书力求以扎实的考据和清晰的逻辑，重现那个思想激烈碰撞、哲学创造力喷薄而出的伟大时代。

评分☆☆☆☆☆

严灵峰《庄子集成初编》目录上说藏云山房主人的《南华大义解悬参注》是据明稿本影印，而《解悬参注》的扉页上却说是据明刊本影印。有些矛盾。但四年之后他于《周秦汉魏诸子知见书目》中已经订正：“此书当在蒋金式、徐廷槐之后，疑系乾隆中人所著。”因为书中引用到了这二人的...

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

这本书在结构上的组织非常巧妙，它没有采用传统的时间线索一味向前推进的模式，而是更像一个螺旋上升的结构。某一章节看似在讨论一个特定的历史阶段，但实际上它会不断地引申出对后世思想形态的深远影响，然后在后续的章节中，又会回溯到那个影响的源头进行更深层次的补充和修正。这种交叉引用和主题回归的方式，让整个体系显得异常的自洽和立体。我特别喜欢作者在处理那些争议性话题时的处理方式——他很少直接给出一个“定论”，而是像一个辩论的主持人，公平地呈现各方观点，并分析各自的论证强度，最终留下足够的思考空间给读者自己去判断。这种“开放式结局”的论述策略，极大地激发了我自身的批判性思维，让我不再满足于接受既有的解释，而是开始尝试构建自己的思想路径。这本厚重的著作，与其说是在“教导”我，不如说是在“引导”我去探索。

评分☆☆☆☆☆

我花了整整一个下午的时间来消化开篇几章，那种感觉就像是站在一个巨大的、略微有些迷雾笼罩的古代思想宫殿门口，手里拿着一张略显残破的地图。作者的叙述语调非常克制，没有使用那种激昂的、煽动性的语言来推销某种观点，而是像一个冷静的考古学家，小心翼翼地剥开历史的尘埃。他对于早期思想源流的梳理，可以说是脉络清晰，尤其是在比较不同学派之间微妙的张力与相互渗透时，那种细致入微的辨析，让人不得不佩服其下得的功夫。我尤其欣赏他引述原始文本时的那种审慎态度，既没有过度解读，也没有完全放任文本的模糊性，总能在“是什么”和“可能是什么”之间找到一个微妙的平衡点。读到某些关键转折点时，我甚至会忍不住放下书，走到窗边，试图让自己的思绪也跟着那漫长的历史长河一起漂流一会儿。这本书的魅力在于它的内敛与深度，它迫使你放慢速度，去品味每一个论据背后的时代背景和语境。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计，说实话，初看之下有些朴素得过头了，仿佛是老图书馆里翻出来的旧物。纸张的触感偏向于哑光，墨水的清晰度倒是无可挑剔，字体的选择也偏向于传统楷书与宋体的混合，让人一下子就能感受到一种沉甸甸的历史厚度。我特意翻阅了目录页，里面的章节划分显得极为考究，似乎每一点都紧扣着一个时代脉络的演变，而不是简单的概念罗列。特别是扉页处那段关于“逍遥”的引用，用了一种非常古旧的篆刻字体排版，虽然略显晦涩，却营造出一种探寻古老智慧的仪式感。不过，内页的留白控制得略微保守，如果能再多一些呼吸的空间，阅读起来或许会更加舒畅。整体而言，它散发出一种不追求时尚、只专注于内容的扎实气息，非常适合那种喜欢沉下心来，与文字进行深度对话的读者。它不像那些装帧华丽的畅销书那样试图用视觉冲击力来吸引人，而是更像一位内敛的老者，默默地等待着真正懂得欣赏它的人走近。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格，说实话，带着一种非常鲜明的学者气质，用词考究且句式结构复杂，对于习惯了碎片化阅读的现代人来说，初期门槛略高。它大量使用了古典文献中的术语和表达方式，这些词汇在现代汉语中已经非常罕见了，因此，我不得不时常停下来，借助手边的工具书去确认它们的准确含义，这无疑打断了阅读的流畅性。但另一方面，正是这种对语言的坚持，保证了对原意的最大限度的忠实。例如，在阐释某个概念的演变时，作者会不厌其烦地追溯其在不同历史时期的词义漂移，这种严谨到近乎苛刻的态度，保证了论述的可靠性。我感觉，这不是一本用来快速消遣的书，更像是一份需要认真对待的学术清单，你需要准备好充足的精力去应对那些冗长但信息密度极高的段落。它要求的不只是理解，更是对古人思维方式的某种程度上的重构。

评分☆☆☆☆☆

就这本书带来的整体阅读体验而言，它更像是一次精神上的“长途跋涉”，而非轻松的“周末漫步”。它所涵盖的内容的广度与深度，很容易让人联想到那些耗费数十年心血才能完成的鸿篇巨制。我注意到作者在处理跨文化影响的部分时，尤其展现出了惊人的博学，将东西方的某些思想范式进行了微妙的对比，这种宏大的视野着实令人震撼。然而，也正因为其包罗万象，某些特定领域的论述显得略微仓促，仿佛是受到了篇幅的限制，不得不戛然而止。我期待未来作者能针对其中某个特别引人入胜的子议题，再出一部更精专的附属读物。总体而言，这本书为我提供了一个极其坚实的知识框架，让我对这片思想的沃土有了更清晰的地图，虽然地图上仍有许多未开发的区域，但每一步都走得踏实而有意义，收获远超预期。

评分☆☆☆☆☆

h ttp://pan.baidu.com/s/1bnlDhx1 从爱问搬运，压成了一个包子以便下载。方勇教授为什么不谈谈钟泰？

评分☆☆☆☆☆

（补标？2016）????

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今天跑去国图看 哎呀 好感叹

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十年功夫不寻常

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（补标？2016）????