黄金国家―東アジアと平安日本 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:青木書店

作者:保立 道久

出品人:

页数:328

译者:

出版时间:2004-1

价格:JPY 3240

装帧:単行本

isbn号码:9784250204005

丛书系列:

图书标签:

• 日本史
• 东亚交通史
• 平安时代
• 日本
• 东亚
• 黄金时代
• 历史
• 文化
• 国家发展
• 古代社会
• 东亚关系
• 日本历史

《黄金の國・東アジアと平安京の誕生》 序章：交錯する海域と「日本」の胎動 本書は、平安時代という特異な時代を、孤立した島国というステレオタイプから解放し、広大な東アジアというダイナミックな国際関係の中で捉え直すことを試みる。平安京の華やかな貴族文化の陰に隠されがちな、大陸との継続的な交流と、それに伴う政治・思想・物質文化の変容に焦点を当てる。特に、渤海、新羅、唐（そしてその後の五代）との関係性を軸に、国家としての「日本」が、いかにして東アジアの文脈の中で自己を確立していったのかを探究する。 平安時代は、律令国家の完成期でありながら、同時にその変容期でもあった。奈良時代に比べ、遣唐使の派遣が減少したとされるが、それは交流の終焉を意味するのではなく、むしろ質の変化を示唆している。本稿では、史料の再解釈を通じて、国境を越えた人々の往来、知識の伝播、そしてそれらが平安朝廷のアイデンティティ形成に与えた深遠な影響を明らかにする。 第一部：東アジアの地政学と「倭」から「日本」への意識 第一章：渤海―北の緩衝地帯と外交戦略 平安初期、日本列島の北方には、高句麗の遺志を継ぐ渤海が強大な勢力を誇っていた。渤海は、唐との朝貢関係を維持しつつ、独自の交易ネットワークを形成していた。本書は、平安朝廷が渤海に対して見せた複雑な外交姿勢を分析する。遣渤海使の目的は、単なる通交ではなく、唐への情報収集、そして何よりも、新羅や唐との関係における自らの地位を相対化するための戦略的なものであった。 渤海を通じて流入した北方系の物産、特に馬や皮革製品は、平安貴族の生活様式に微細な影響を与えていた。また、渤海人が日本に漂着・入国する事例が散見され、彼らがもたらした異国の知識や技術が、平安京内部の知識人層にどのような刺激を与えたのかを考察する。 第二章：新羅―海を挟んだライバルと「共通の伝統」 新羅は、百済や高句麗を統合し、朝鮮半島を統一した後、唐との関係を巡って日本と微妙な緊張関係を保っていた。新羅は、かつての百済との関係から、日本に対して優位性を主張する側面もあったが、同時に仏教文化や儒教的儀礼においては、日本と「共通の古典的遺産」を分かち合う隣邦でもあった。 本書では、新羅からの来訪者、特に僧侶や貿易商人が、平安京にもたらした情報と物品の具体的な分析を行う。彼らが伝えた、統一新羅の統治システムや、最新の仏教解釈は、平安朝廷が律令制度を維持しつつ、いかに権威を更新していこうとしたかの手掛かりを提供する。 第三章：唐からの知識の「定着」―遣唐使の終焉と内部化 寛平以降、遣唐使の派遣が停止されたことは、日本が大陸から「孤立した」のではなく、むしろ大陸から学んだ知識を「咀嚼し、日本独自の形に定着させた」段階に入ったことを示す。本章では、遣唐使節団が持ち帰った漢籍、典籍、儀礼などが、藤原氏を頂点とする貴族社会の中でどのように受容され、改変されていったかを追う。 特に、律令法の運用、雅楽の変容、そして官僚組織における漢文教養の重視といった側面から、外部からのインプットが内部のシステムとして機能し始めた過程を詳述する。これは、単なる模倣ではなく、東アジアの普遍的な政治理念を、日本列島の特殊な社会構造に適合させる「知的作業」であった。 第二部：京の景観と物質文化―見えない大陸の影響 第四章：平安京の都市計画と風水思想の変容 平安京の建設理念は、長安をモデルとしたことは明白である。しかし、その後の都市運営や、貴族の居住空間の形成において、風水や陰陽五行思想が、大陸由来のものからどのように「日本化」していったかを検証する。都の構造、鬼門への配慮、そして寺院の配置などに見られる、東アジア的な宇宙観が、日本の自然観といかに融合していったのかを考察する。 第五章：仏教―宗派の「ローカライゼーション」 平安仏教の大きな特徴は、密教の導入と、天台・真言宗といった単一宗派への傾倒である。本書では、これらの宗派が、中国で確立された教義を、いかに日本独自の祭祀や国家鎮護の思想と結びつけ、権威を確立していったかを論じる。特に、唐から帰国した僧侶たちが、日本国内で大陸のネットワークから孤立することなく、いかにして新たな「宗教的権威」を構築したのか、その具体的な交流の痕跡を探る。 第六章：衣服と食卓―「異国」の要素の生活への浸透 外来文化の受容は、貴族の日常生活、特に衣服と食料品に顕著に現れる。染織技術、絹の交易ルート、そして香料の輸入は、平安貴族の「雅（みやび）」を形作る上で不可欠であった。本章では、平城京や奈良時代の遺物・記録と平安時代の記録を比較し、東アジアの交易路を通じて供給された特定の商品が、貴族の美的感覚をどのように洗練させていったのかを、具体的な物質文化史の観点から分析する。 結章：黄金の国―自己認識の確立 平安時代を通じて、日本は東アジアという大きな舞台の中で、自らのアイデンティティを模索し続けた。本稿の結論として、遣唐使の停止や、唐の衰退は、日本が外部依存から脱却した証ではなく、むしろ大陸からの影響を完全に消化し、「日本」という独自の文化圏として成熟したことを意味すると論じる。 「黄金の国」というイメージが後に世界に広まる背景には、この時代に培われた、外来文化を巧みに取り込み、独自の輝きを放つ能力があった。平安京は、東アジアの多様な要素を吸収し、それを洗練された形で再構成する、極めて能動的な国家的中枢だったのである。本書は、この能動性が、いかにして、後に続く日本文化の基盤を築き上げたのかを提示する。

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《黄金国家—東アジアと平安日本》这个书名，让我立刻联想到的是一个繁荣昌盛、充满活力的时代。当我看到“东亚”和“平安日本”这两个词语并列时，我脑海中浮现的是一个宏大的历史画卷，其中既有大国的影响，也有日本自身的独特发展。我很好奇，作者是如何界定这个“黄金国家”的？它指的是平安时代日本在经济、文化、政治上的高度繁荣，还是在东亚区域内的影响力？我特别期待书中能够描绘出平安日本与当时东亚大陆（如中国唐朝或宋朝）之间的互动。比如，当时的贸易往来是否十分活跃？日本是从哪里获得了珍贵的物资和先进的技术？遣唐使制度的建立和发展，又为日本带来了哪些深刻的文化冲击和融合？ 我想象着书中可能会详细介绍平安时代的社会生活，比如贵族们的精致生活，他们居住的宫殿、穿着的服饰、参与的仪式，以及对艺术和文学的极高追求。但同时，我也希望作者不会仅仅停留在对贵族阶层的描绘，而是能够展现更广阔的社会图景。例如，当时的普通民众是如何生活的？他们的经济来源是什么？是否存在着阶级固化或者社会不公？ 以及，平安日本是如何在东亚大国的影响下，逐步形成自己独特的文化认同和政治体制的？ 这种跨越地域和文化的视角，让我觉得这本书不仅仅是关于日本历史的，更是一个关于东亚区域文明交流与互动的宏大叙事。 我期待书中能够以扎实的史料为基础，以生动的笔触，为我展现一个既有“黄金”般的繁荣，又充满历史厚重感的平安日本。

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《黄金国家—東アジアと平安日本》这个书名，一下子就抓住我的注意力。我脑海里立刻浮现出“黄金”的耀眼光芒，以及“东亚”和“平安日本”所代表的那个遥远而充满魅力的时代。 我很好奇，作者笔下的“黄金国家”究竟是指什么？是财富的积累，还是文化的繁荣？我猜想，书中应该会详细描绘平安时代日本的社会景象，比如那个时期精致的贵族生活，他们的衣食住行，对艺术和文学的追求，以及那个被称为“国风文化”的时代特色。 我也期待书中能够探讨平安日本与更广阔的东亚区域，尤其是当时的中国，之间的互动关系。例如，当时的贸易往来是否频繁？日本是如何吸收和借鉴中国文化的，又是如何将其内化为自身特色的？ 我更希望看到的是，作者能够深入挖掘那个时代的社会结构和政治运作。比如，藤原氏的权势是如何形成的？律令制度在平安时代又经历了怎样的演变？以及，当“黄金时代”的光辉逐渐黯淡，走向下一个历史阶段时，内部又经历了哪些变化？ 我对这本书将“东亚”这个宏观概念与“平安日本”这个具体时代相结合的方式感到特别好奇。这种跨区域的视角，是否意味着书中会探讨平安日本在东亚文明交流中的地位和作用？它是否也从东亚大陆获得了某种“黄金”般的启示，并在此基础上发展出了属于自己的辉煌？ 我觉得，这本书的名字就已经为我们打开了一扇通往那个时代的窗口，让我充满了探索的欲望。

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读到《黄金国家—東アジアと平安日本》这个书名，我首先想到的是一种辉煌灿烂的时期。尤其是“黄金国家”这几个字，立刻勾起了我对那个时代美好生活的想象。平安日本，我脑海中总是浮现出《源氏物语》里描绘的贵族们生活，优雅、精致，充满了对美的追求。我迫切想知道，作者是如何定义这个“黄金”的？它是否代表着物质上的极大丰富，还是精神层面的高度成熟？书中是否会详细描述平安时期日本与周边东亚国家，特别是中国，之间频繁的文化和经济交流？例如，那些远渡重洋的遣唐使，他们带回了怎样的中国文化，又如何将其融入日本本土的土壤？ 我期待书中能够细致地描绘平安时代的社会风貌。我想象着那些华丽的宫殿、飘逸的和服、精美的瓷器，以及贵族们沉浸在文学、艺术中的生活。但我也好奇，这种“黄金”的光辉是否普照到了所有阶层？普通民众的生活又是什么样的？书中是否会探讨那个时期隐藏的社会矛盾，比如土地的分配、官僚体系的运作，甚至是地方势力的崛起？ 我觉得，这本书的独特之处可能在于它将平安日本置于更广阔的东亚背景下进行审视。这种视角让我好奇，东亚大陆的政治格局、经济状况，是如何影响平安日本的发展的？反之，平安日本又在东亚文明的版图中扮演了怎样的角色？ 我希望这本书能够提供一个多角度的观察，让我能够深入理解那个时代的“黄金”究竟体现在哪些方面，以及它背后所蕴含的复杂历史进程。

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这本《黄金国家—東アジアと平安日本》的书名本身就充满了画面感，让我一开始就联想到那个富饶而充满活力的时代。东亚，一个地理概念，而平安日本，则一下子将我的思绪拉到了那个被称为“国风文化”的璀璨时代。我很好奇，作者是如何将如此广阔的东亚背景与一个相对独立的国家（平安日本）的内部发展联系起来的。是单纯地描述他们之间的贸易往来和文化交流，还是更深入地探讨了东亚大陆的政治格局如何影响了平安京的崛起与衰落？我猜想，书中应该会对当时的中国（唐朝或宋朝）、朝鲜半岛以及日本之间的互动进行细致的描绘。例如，日本的遣唐使制度，对中国的唐朝文化是如何吸收和改造的？当时的东亚，是否存在着一种“黄金时代”的共同体意识？或者，作者笔下的“黄金国家”更多是指平安日本内部的繁荣景象，比如贵族文化的兴盛、文学艺术的繁荣，以及由此带来的社会稳定和经济发展？ 我特别期待看到作者如何从宏观的东亚视角来审视平安日本，找出两者之间微妙而又深刻的联系。也许，书中会探讨平安日本的“黄金”并非全然来自内部的自给自足，而是与东亚大陆的资源、技术和思想交流息息相关。这种跨区域的视角，让我觉得这本书不仅仅是关于日本历史，更是关于整个东亚区域文明互动的一个缩影。

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我拿到这本书《黄金国家—東アジアと平安日本》时，脑海中第一个闪过的画面就是色彩斑斓的浮世绘，虽然知道那不是平安时代的产物，但“黄金国家”这样的词语总能勾起我对那个时代的浪漫想象。我好奇的是，书中描绘的“黄金国家”到底是指什么？是物质财富的极大丰富，还是精神层面的富足和安宁？平安日本，在我心目中，是一个贵族们吟诗作对、赏花品月的时代，是《源氏物语》所描绘的那个精致而又略带忧伤的世界。作者是如何将这个“黄金”的概念融入到历史叙述中的呢？我想象着书中可能描绘了当时贵族生活的奢华，比如他们华丽的和服、精致的建筑、丰盛的宴会，以及对艺术和文学的狂热追求。但我也担心，这种“黄金”会不会仅仅是少数贵族阶层的特权，而普通民众的生活又是怎样的呢？书中是否会触及到那个时代隐藏的社会矛盾，比如土地兼并、农民起义或者地方武士的崛起？ 我更希望看到的是，作者能够描绘出一个多层次、多维度的平安日本。不仅仅是风花雪月，更要有那个时代真实的肌理。比如，当时的政治体制是如何运作的？藤原氏的权倾朝野是如何实现的？律令制度的演变又带来了什么影响？以及，当“黄金”的光辉逐渐褪去，走向武家政权时期时，这种转变是如何发生的？ 我对书中如何解释“东亚”与“平安日本”之间的关系也充满期待。是在经济上，平安日本是否依赖于与东亚大陆的贸易？在文化上，它又吸收了哪些外来的影响，并最终形成了独具特色的“国风文化”？ 这种对“黄金”的解读，既包含物质的繁荣，也可能暗指精神的丰盈，让人充满遐想。

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「民族を問う」シリーズの3、東大史料所教授。通説とは大きく異なり、奈良時代後半から平安時代半ばの時期の、東アジアと日本の関係史を、（1）外交史・政治史の総合理解、（2）民族複合国家論、（3）国制イデオロギー論の三点に分けて述べる。

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「民族を問う」シリーズの3、東大史料所教授。通説とは大きく異なり、奈良時代後半から平安時代半ばの時期の、東アジアと日本の関係史を、（1）外交史・政治史の総合理解、（2）民族複合国家論、（3）国制イデオロギー論の三点に分けて述べる。

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