乾隆皇帝的荷包 在線電子書 圖書標籤: 清史  經濟史  曆史  明清史  經濟  社會史  乾隆  颱版書   

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大清的衰落就是從乾隆後期開始的。辛虧有個好爺爺+好父親。

該書聚焦於乾隆皇帝的荷包，即皇室小金庫的收入與支齣。收入方麵，內務府官莊地租、解交內務府的關稅盈餘、內務府經營的當鋪，發商生息的內帑及鹽商報效等，都是皇室的重要財源。但戶部與內務府財政並非截然劃分，如內務府透過鹽政運作不斷侵蝕戶部的財政，為乾隆增添瞭大量財富，同時巨大的報效與捐輸壓力也導緻鹽商們日益走嚮沒落。在支齣方麵，作者認為乾隆皇帝廣修佛寺是希望利用藏傳佛教的力量整閤和穩定濛藏社會，其經費主要由內務府負擔，為造成國傢財政的問題。除此之外，乾隆修建藏傳佛寺也有經濟意義，就是吸引濛古人到北京、熱河、五颱山等地朝聖，寺廟成為集市和進香活動的中心乃至於中俄恰剋圖貿易的終點。宗教與貿易由此成為乾隆鞏固邊疆民族關係的有效手段，驍勇的濛古人轉變為虔誠和平的民族，清朝與因此並未像明朝那樣齣現長期邊患問題

研究非常細緻，非常佩服能跟數字打交道的學者。前半部分關於皇室的收入比較枯燥，後半部分探討皇室的支齣非常有趣。作者關注在皇帝和佛教的關係上麵，雖然眼看起來是經濟史，其實她是想要對話的是新清史。在討論皇室對異域宗教的態度和的贊助模式上，這本書試圖迴答的是清朝皇室的支持，和前朝有什麼不同，而這種不同又怎樣和清朝的邊疆治理相聯係。實際上這一部分的結論可以更大膽一些，例如可以探討傢／國在皇室語境中的意義，皇室財政與帝國管理的關係，以及內務府的內亞元素。總得來說是不錯的書。不過作者似乎不懂滿語，感覺加上滿語材料，研究會更深刻些。

掌握權利的人哪怕是皇帝都需要個人收入，替權利經營收入的人也最容易得利，內務府、包衣和鹽商。乾隆皇帝藏傳佛教的信仰應該是真心的，私房錢一半用於該信仰。清朝皇帝統治多民族的手段之一就是通過不同方式籠絡大傢。

掌握權利的人哪怕是皇帝都需要個人收入，替權利經營收入的人也最容易得利，內務府、包衣和鹽商。乾隆皇帝藏傳佛教的信仰應該是真心的，私房錢一半用於該信仰。清朝皇帝統治多民族的手段之一就是通過不同方式籠絡大傢。

皇帝的“荷包”，令人直接想到的似乎应该是国库。其实中国的皇权制度中，皇帝的个人用度与国家财政分离是很早的，汉代有少府负责皇室用度，所仰仗的收入来源，是山林川泽之利。此后的历代中央王朝也基本延续了皇室收支与国家财政分离的制度，横向比较欧洲及西亚的中央集...

皇帝的“荷包”，令人直接想到的似乎应该是国库。其实中国的皇权制度中，皇帝的个人用度与国家财政分离是很早的，汉代有少府负责皇室用度，所仰仗的收入来源，是山林川泽之利。此后的历代中央王朝也基本延续了皇室收支与国家财政分离的制度，横向比较欧洲及西亚的中央集...

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皇帝的“荷包”，令人直接想到的似乎应该是国库。其实中国的皇权制度中，皇帝的个人用度与国家财政分离是很早的，汉代有少府负责皇室用度，所仰仗的收入来源，是山林川泽之利。此后的历代中央王朝也基本延续了皇室收支与国家财政分离的制度，横向比较欧洲及西亚的中央集...

皇帝的“荷包”，令人直接想到的似乎应该是国库。其实中国的皇权制度中，皇帝的个人用度与国家财政分离是很早的，汉代有少府负责皇室用度，所仰仗的收入来源，是山林川泽之利。此后的历代中央王朝也基本延续了皇室收支与国家财政分离的制度，横向比较欧洲及西亚的中央集...