馬復初遺著選 在線電子書 圖書標籤: 馬德新 馬復初 穆斯林 迴教 伊斯蘭 明清 迴學 曆史
發表於2024-12-23
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馬德新(1794~1874),中國伊斯蘭教著名學者、經師。字復初。經名優素福(又譯鬱速忽),號魯哈·丁(意為“宗教魂”)。迴族。雲南太和(今大理白族自治州)人。幼年隨父學阿拉伯文、波斯文及伊鬱速忽斯蘭教經典。及長,赴陝西長安,從鬍登洲四傳弟子、著名經師周良駿學習伊斯蘭經學,得其真傳,成為經師。
1841年赴麥加朝覲,後遊學開羅、亞曆山大、耶路撒冷、塞浦路斯、伊斯坦布爾、羅德島、亞丁、新加坡等地,與各地伊斯蘭學者、長老廣泛接觸,共同探討“天方之學”,並搜集伊斯蘭經籍,曆時8年歸國。歸國途中,又在新加坡觀察天文,研究伊斯蘭曆法一年,於道光二十九年(1849年)春迴到昆明。在雲南臨安(今建水縣)、迴龍、玉溪大營等迴族聚居區設帳講學,各地學者雲集,經堂教育盛極一時,時人尊稱為“老巴巴”。,“四方從學之徒,星列雲集”,經堂教育盛極一時,桃李遍布雲南各地,成瞭最受尊崇的經學大師。
在1856年雲南迴民反清起義中,他號召滇東南迴族穆斯林武裝起義,與杜文秀所領導的滇西迴民義軍遙相呼應,反對清王朝的民族壓迫。後隨馬如龍降清,被清廷封為“二品伯剋”、“滇南迴迴總掌教”。但他息影林下,繼續專心緻誌於弘揚伊斯蘭文化的著述工作。
鹹豐六年(1856年),馬德新領導滇南迴民舉行反清起義,中間曾三次圍省,援救滇西杜文秀起義軍。同治元年(1862年)歸順清朝,先後受封“四品伯剋”、“二品伯剋”、“滇南迴迴總掌教”頭銜。同治二年(1863年)正月十五,武定營參將馬榮發動“燈霄起義”,刺死雲貴總督潘鐸,馬德新被清朝當局推為“護理雲貴總督”,暫使行使總督職務。
同治十三年(1874年),他被清廷殺害於呈貢的安江村,享年81歲。
馬德新畢生緻力於闡揚伊斯蘭教義和文化,在“數十年中,學習淵源,遵中國之禮,引孔孟之章,譯齣天道人道之至理,指破生來死去之關頭”。在他的代錶作《四典要會》、《大化總歸》等著述中,全麵闡揚瞭伊斯蘭教的教義、修持、教法、禮儀和哲學。他以伊斯蘭教的經義為本,引證宋儒的“理”、“氣”之說與陰陽、造化、錶裏、善惡等概念與範疇,反復闡明真主是“化育萬世”、“化生萬物”的本原,並把宇宙演化分為先天、中天、後天3個不同性質的階段,認為“先天渾然,故真一開起化之原;中天燦然,故數一立成化之本;後天厘然,故體一順化化之機。要其化之登終而返始者,皆化化之自然而歸本然也”。補充瞭王岱輿等先輩學者關於伊斯蘭教“後世復生”之說的闕略,並把伊斯蘭教哲學與中國傳統儒學結閤瞭起來。
馬德新與王岱輿、馬注、劉智被並稱為中國“四大經學傢及譯著傢”。他的譯著有下列5類:⑴《寶命真經直解》前5捲,是中國最早的《古蘭經》節譯本。⑵《納哈五》、《賽爾夫》、《阿瓦米勒》等,是關於阿拉伯語語法的教本。⑶《真詮要錄》、《指南要言》、《天方性理注釋》,是對王岱輿、馬注、劉智等先輩學者著作的簡介與注釋。⑷《寰宇述要》、《天方曆源》,是關於伊斯蘭教曆法的理論著述。⑸《四典要會》、《大化總歸》、《道行究竟》、《理學摺衷》、《性命宗旨》、《禮法啓愛》等,是關於伊斯蘭教禮法、教義和哲學理論的著作。還撰有《朝覲途記》。這些譯著,有的直接譯自阿拉伯文和波斯文,有的用漢文著述,有的是用阿拉伯文或波斯文編著,共30餘部。
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