楚辭與原始宗教 在線電子書 圖書標籤: 楚辭  原始宗教  古典文學  文學史  思想史  齊·當代中國人文大係（中國人民大學齣版社）  過常寶  文藝學   

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如果以今天的眼光來看，似乎這種寫法有些過於強調先秦時期宏大的文化背景，但在當時的確引領瞭潮流。而且作者的功底深厚紮實，試圖探尋文本背後巫史階層在《楚辭》文本生成過程中的獨特作用，所論能首尾相應，自圓其說。某些觀點更是比較新奇，如《國殤》並非陣亡將士的祭歌，而是或與當時的某些特定驅疫儀式相關，雖不一定完全正確，也可備一說。

衝著標題來讀的，讀到一半已經失望。書中很多論證都是前人陳說，隻是換瞭個“原始宗教”的框架將其進行整閤，實際上作者連題目中的核心概念“原始宗教”都未加以解釋辨析，把一切似是而非的東西都用“文化”籠統地處理，雜糅泛化的後果隻能是論述顯得大而空。此外，作者論證楚文化與原始宗教的關係尤為理所當然、草率瞭之，作為全書立論的基礎，實在不能令人信服；其後再談《楚辭》中的原始信仰成分，也隻是重提《天問》之神鬼記載、《九歌》之儀式性等，看不齣在前人觀點上有任何推進。書中建立的聯係也多停留在閱讀鑒賞式的感悟和解釋層麵，深度不夠。總而言之，本書隻是選擇瞭一個看似新穎的概念，藉用宗教人類學、文化人類學等理論進行包裝，然後重新審視《楚辭》文本，談談閱讀體會而已。

衝著標題來讀的，讀到一半已經失望。書中很多論證都是前人陳說，隻是換瞭個“原始宗教”的框架將其進行整閤，實際上作者連題目中的核心概念“原始宗教”都未加以解釋辨析，把一切似是而非的東西都用“文化”籠統地處理，雜糅泛化的後果隻能是論述顯得大而空。此外，作者論證楚文化與原始宗教的關係尤為理所當然、草率瞭之，作為全書立論的基礎，實在不能令人信服；其後再談《楚辭》中的原始信仰成分，也隻是重提《天問》之神鬼記載、《九歌》之儀式性等，看不齣在前人觀點上有任何推進。書中建立的聯係也多停留在閱讀鑒賞式的感悟和解釋層麵，深度不夠。總而言之，本書隻是選擇瞭一個看似新穎的概念，藉用宗教人類學、文化人類學等理論進行包裝，然後重新審視《楚辭》文本，談談閱讀體會而已。

衝著標題來讀的，讀到一半已經失望。書中很多論證都是前人陳說，隻是換瞭個“原始宗教”的框架將其進行整閤，實際上作者連題目中的核心概念“原始宗教”都未加以解釋辨析，把一切似是而非的東西都用“文化”籠統地處理，雜糅泛化的後果隻能是論述顯得大而空。此外，作者論證楚文化與原始宗教的關係尤為理所當然、草率瞭之，作為全書立論的基礎，實在不能令人信服；其後再談《楚辭》中的原始信仰成分，也隻是重提《天問》之神鬼記載、《九歌》之儀式性等，看不齣在前人觀點上有任何推進。書中建立的聯係也多停留在閱讀鑒賞式的感悟和解釋層麵，深度不夠。總而言之，本書隻是選擇瞭一個看似新穎的概念，藉用宗教人類學、文化人類學等理論進行包裝，然後重新審視《楚辭》文本，談談閱讀體會而已。

衝著標題來讀的，讀到一半已經失望。書中很多論證都是前人陳說，隻是換瞭個“原始宗教”的框架將其進行整閤，實際上作者連題目中的核心概念“原始宗教”都未加以解釋辨析，把一切似是而非的東西都用“文化”籠統地處理，雜糅泛化的後果隻能是論述顯得大而空。此外，作者論證楚文化與原始宗教的關係尤為理所當然、草率瞭之，作為全書立論的基礎，實在不能令人信服；其後再談《楚辭》中的原始信仰成分，也隻是重提《天問》之神鬼記載、《九歌》之儀式性等，看不齣在前人觀點上有任何推進。書中建立的聯係也多停留在閱讀鑒賞式的感悟和解釋層麵，深度不夠。總而言之，本書隻是選擇瞭一個看似新穎的概念，藉用宗教人類學、文化人類學等理論進行包裝，然後重新審視《楚辭》文本，談談閱讀體會而已。