余英时文集 第十卷 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
余英时，安徽潜山人，1930年生于天津。1950年至1955年就读于香港新亚书院及新亚研究所，师从钱穆先生。1956年至1961年就读于哈佛大学，师从杨联陞先生，获博士学位。曾任密歇根大学、哈佛大学、耶鲁大学教授，香港新亚书院院长兼中文大学副校长，普林斯顿大学讲座教授。现居美国。著有《汉代中外经济交通》、《历史与思想》、《史学与传统》、《中国思想传统的现代诠释》、《文化评论与中国情怀》、《历史人物与文化危机》、《士与中国文化》、《朱熹的历史世界》、《方以智晚节考》等。
- 余英时
- 思想史
- 宋明理学
- 文化史
- 历史
- 政治史
- 中國史
- （集）
本书收文11篇，主要内容分为三个部分。其主体部分出自《朱熹的历史世界》及《宋明理学与政治文化》。第二部分为余英时为宋明理学领域的学术著作所作的序言。第三部分为余先生回应部分学者对其《朱熹的历史世界》的一些质疑。这些看似略显杂乱的文章始终都在围绕着一个问题进行探讨，即宋明理学及理学家与当时的政治生态与政治文化究竟怎样互动。因此，本卷仍以《宋明理学与政治文化》为题。全书的基本立场是把宋明理学放在宋明政治文化史的脉络中加以考察，看不到宋明理学中经典范畴的抽象演绎。开出了宋明理学研究的一条全新路径，势必撞击学界既往的陈说。
在本书中，宋明理学没有了性与天道、天理人欲等哲学范畴的抽象演绎，而是把理学落实到具体的政治环境中，开出了宋明理学研究的一条全新路径，势必撞击学界既往的陈说。
具体描述
读后感
为这本内涵丰富的书写书评，不花些时间是很难深入的。这里先起个头，以后再慢慢补足。 余英时先生很明显对宋明理学抱着同情理解的态度。在现代中国主流意识中，宋明理学是喊着“存天理、灭人欲”、“饿死事小、失节事大”这类口号的腐儒、道学先生、道德贩子。人们可以毫不费...
评分余先生2004年在台北出版的《宋明理学与政治文化》一书，逾400页，其中绝大部分内容即是《朱熹的历史世界》一书上篇的「绪说」部分共5章，《朱》书后附的3篇论战亦加以收录，此或是因为前一年同在台北允晨出版的《朱》书未能录入之故。因而与后来的三联等版本的《朱》书相比，本...
评分《明代理学与文化发微》是余英时先生《宋明理学与政治文化》一书中的最后一章，余先生在本章中分析了宋代理学到明代心学的转变是有一个很深的政治背景，那就是明代改变了宋代优待“士”（主要是儒生）的做法，对“士”动不动就是施以廷杖等种种侮辱，甚至残杀。对于明太...
评分 评分为这本内涵丰富的书写书评，不花些时间是很难深入的。这里先起个头，以后再慢慢补足。 余英时先生很明显对宋明理学抱着同情理解的态度。在现代中国主流意识中，宋明理学是喊着“存天理、灭人欲”、“饿死事小、失节事大”这类口号的腐儒、道学先生、道德贩子。人们可以毫不费...
用户评价
余先生通过写历史来解释理学，个人认为这为哲学研究提供了一些思路，不过外史的叙述与内史终究有所差别。但作为了解宋明理学的时代背景扔较为可读。
评分晚饭后试着啃了一下论朱熹和王阳明那两篇，似乎对宋明理学多多少少有了点感觉。想读《近思录》，可在家翻来翻去找不见
评分整套都很好
评分本书的主体是《朱熹的历史世界》第十、十二章，用弗洛伊德的理论来分析孝宗末年的政治改革和光宗的精神失常，可谓别具只眼，再读之依然不得不佩服作者知识体系的广博。宋明理学在现代哲学家的眼里只是讨论心性理气的形而上学，对于理学家的政治思想却不甚了了，作者在发掘理学家的政治抱负以及“得君行道”上可谓不留余地。“内圣”只是修养的起点，“重建秩序”的“外王”才是儒家的终极目的。明儒重视体道不重政治，也只是因为明代政治不允许理学家们“得君行道”，所以王阳明才在百死千难中将儒学转向了“觉民行道”。如果将宋明理学家只看做是重视自身修养、证悟的“自了汉”，那是他们绝不肯承认的。这也即是余先生所强调的“哥白尼回转”，由“内圣”再次回转至“外王”，这才是对宋明理学的全面理解。
评分整套都很好
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