從華夏到中國 在線電子書 圖書標籤: 曆史 劉仲敬 阿姨學 中國 中國曆史 數捲殘編 社會 廣西師範大學齣版社
發表於2025-01-09
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初見阿姨文章,頗覺潁慧而稀有,日久則愈覺言詭阿世,鄉氣十足,空疏乏據,而私圖者多。
評分這不是憑感情打分,我真買瞭一本。阿姨連北伐導緻蘇聯顛覆中國這種邏輯因果都信,與公知何異?
評分這種僞學者有什麼資格提華夏提中國!邊領著國傢奬學金到處搞所謂的講學邊在網上大放厥詞為分裂為美化侵略。
評分論阿姨的文學水平。
評分重新站隊
劉仲敬,長於新疆,而獨以川人自屬。嘗操宋慈故業,而自授史學。刀下閱屍,筆下著史,足可謂神來轉身。昔以文言譯休謨《英國史》四捲,開華文先河;著述《民國紀事本末》,亦可堪奇書。
繼《民國紀事本末》後,劉仲敬又一本“刷新理解、重構解釋體係”的力作。
本書是一係列曆史快門的鏡頭,講述瞭從殷周到清末民初的曆史演變脈絡,並兼及考察歐洲諸國的重要曆史節點,將中國文明的演化置於世界曆史的大視野中,探討曆史上具有獨特意義的人物、事件、思想,以此呈現齣“從華夏到中國”的曆史脈絡——華夏各邦的塑造、從封建多國體係到官僚帝國、衰亡與重建、西歐秩序如何産生世界秩序、近代中國建構的若乾關鍵路徑。
如果將這些快照聯接起來,就會産生文明—秩序之流的萬古江河。其中,華夏川流、世界秩序、形態與背景、激蕩的百年(包括正在發生的曆史),這四種元素相互襯托,構成彼此的解釋和整體的意義。如果拆散,解釋和意義就會喪失其完整性。隻有這些元素的配置恰到好處,我們纔能理解自己在意義世界當中的位置,理解産生我們的生命川流,理解我們所在的世界秩序。
√ 如果說,是《民國紀事本末》使我們初識劉仲敬;那麼,《從華夏到中國》將告訴我們:為什麼劉仲敬殫精竭力的知識譜係,齣版界隻瞭解極小一部分;為什麼在高度同質化的中國社會,劉仲敬會異於大多數學人。
√ 《從華夏到中國》成一傢之言,冷靜而敏銳,精到犀利評點俯拾皆是,浸透作者大纔大識,透過流俗之見和文宣辭令,呈現齣“從華夏到中國”的曆史脈絡——華夏各邦的塑造、從封建多國體係到官僚帝國、衰亡與重建、西歐秩序如何産生世界秩序、近代中國建構的若乾關鍵路徑。
√ 《從華夏到中國》從事的是播種的工作,通過刷新理解,重構解釋體係,使前因後果活起來,以理解産生我們的生命川流,理解我們所在的世界秩序。
编排略乱 其实分析的都对,而且确实是对当前与过往的深刻分析,提出了核心的问题。以威尔逊–霍布斯–达尔文三个世界构建的政治图谱很有见地。但根本的问题还是马克思批判话语中的“唯心”,即在社会历史领域中将抽象的理念、传统、法则、秩序、规范等作为问题的根本,头足倒置...
評分第一次接触刘敬仲这个人,刚开始读立刻感受到扑面而来的自恋、狂妄和自说自话,并无文采却故意装逼(还怕你看不懂他装的逼给你一个注释),无节操的引用自己的作品好像那是什么至理名言。我劝自己既然开始了一本书就要坚持下去,能看到不同视角也是好事呢。可是越看下去只能看...
評分我常说首先去比附而不是判断的人都是瞎了,但我这里还是比附一下。 当然我也没在黑任何人。 马克思说,德意志乃至全欧洲,需要一场所有制革命。但是从当前的肿瘤看来,是无产阶级联合。在比我这个个人要激进得多的问题本身面前,我不知道什么才叫圆滑与妥当。所以说到根本原...
評分中国的崛起,是中国人对自己命运的主宰,是具有中国特色的,是不受西方价值观念左右的。因此,才引起西方世界的不满,从而拼命地诋毁中国的崛起。 70后学者刘仲敬继推出在学术界引进极大轰动的《民国纪事本末》一书以后,新近又推出了《从华夏到中国》。这本书沿袭了作者特立...
評分中国的崛起,是中国人对自己命运的主宰,是具有中国特色的,是不受西方价值观念左右的。因此,才引起西方世界的不满,从而拼命地诋毁中国的崛起。 70后学者刘仲敬继推出在学术界引进极大轰动的《民国纪事本末》一书以后,新近又推出了《从华夏到中国》。这本书沿袭了作者特立...
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