從華夏到中國 在線電子書 圖書標籤: 曆史 劉仲敬 阿姨學 中國 中國曆史 數捲殘編 社會 廣西師範大學齣版社
發表於2025-02-13
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臭不可聞
評分先是在網上讀瞭幾篇劉仲敬的文章與訪談,覺得此君識見不俗,於是買瞭他的史學著述一套四本,結果現在的心情隻能用“我靠”來形容。這大概是我讀過的最難讀的書瞭,難讀不是因為內容的深邃、深刻和深不可測,而是這半文不白、忽東忽西的劉氏文風,讀起來佶屈聱牙,間或還能冒齣一兩個網絡流行用語,令人猝不及防。好吧,自己買的書,跪著也要讀完。鑒於本書讀者打一星和打五星的都比較凶,隻好三星以和稀泥。
評分臭不可聞,除瞭吹捧美帝,無他。
評分作者眼界很大,是zoom out的類型人。非染指學術圈核心的人物,讀不太懂阿姨的話裏有話、引經據典,也是情有可原的事情。但因為自己的部分無知而去攻訐阿姨的學術造詣與文風規範的問題,實在是心眼狹隘又眼界狹隘,隻是在糟蹋自己。卻是好書,如果不是因為言論自由齣版自由的問題,這種隱晦生澀含沙射影的“彆扭”卻是不必要的,然而現實殘酷,以至於不能說大白話。
評分重新站隊
劉仲敬,長於新疆,而獨以川人自屬。嘗操宋慈故業,而自授史學。刀下閱屍,筆下著史,足可謂神來轉身。昔以文言譯休謨《英國史》四捲,開華文先河;著述《民國紀事本末》,亦可堪奇書。
繼《民國紀事本末》後,劉仲敬又一本“刷新理解、重構解釋體係”的力作。
本書是一係列曆史快門的鏡頭,講述瞭從殷周到清末民初的曆史演變脈絡,並兼及考察歐洲諸國的重要曆史節點,將中國文明的演化置於世界曆史的大視野中,探討曆史上具有獨特意義的人物、事件、思想,以此呈現齣“從華夏到中國”的曆史脈絡——華夏各邦的塑造、從封建多國體係到官僚帝國、衰亡與重建、西歐秩序如何産生世界秩序、近代中國建構的若乾關鍵路徑。
如果將這些快照聯接起來,就會産生文明—秩序之流的萬古江河。其中,華夏川流、世界秩序、形態與背景、激蕩的百年(包括正在發生的曆史),這四種元素相互襯托,構成彼此的解釋和整體的意義。如果拆散,解釋和意義就會喪失其完整性。隻有這些元素的配置恰到好處,我們纔能理解自己在意義世界當中的位置,理解産生我們的生命川流,理解我們所在的世界秩序。
√ 如果說,是《民國紀事本末》使我們初識劉仲敬;那麼,《從華夏到中國》將告訴我們:為什麼劉仲敬殫精竭力的知識譜係,齣版界隻瞭解極小一部分;為什麼在高度同質化的中國社會,劉仲敬會異於大多數學人。
√ 《從華夏到中國》成一傢之言,冷靜而敏銳,精到犀利評點俯拾皆是,浸透作者大纔大識,透過流俗之見和文宣辭令,呈現齣“從華夏到中國”的曆史脈絡——華夏各邦的塑造、從封建多國體係到官僚帝國、衰亡與重建、西歐秩序如何産生世界秩序、近代中國建構的若乾關鍵路徑。
√ 《從華夏到中國》從事的是播種的工作,通過刷新理解,重構解釋體係,使前因後果活起來,以理解産生我們的生命川流,理解我們所在的世界秩序。
刘仲敬先生大概会认同孔夫子“必也正名”的说法。譬如全社会都且羡且妒地为革命年代中打翻在地的“土豪”翻案时,刘先生回到了“土豪”的元点。在题为《缺少土豪的世界》中,他如是说:“士大夫好听一点叫君子,难听一点就叫土豪……土豪,就是接受了儒家基本价值观的社会贤达...
評分我常说首先去比附而不是判断的人都是瞎了,但我这里还是比附一下。 当然我也没在黑任何人。 马克思说,德意志乃至全欧洲,需要一场所有制革命。但是从当前的肿瘤看来,是无产阶级联合。在比我这个个人要激进得多的问题本身面前,我不知道什么才叫圆滑与妥当。所以说到根本原...
評分刚开个头,说说感想 1. 刘氏之言大抵逻辑通顺,并通达至西方正典如黑格尔,但关键概念用类比概括有些不好 2. 对美国的论述符合美国人自诩和基本常识,但中美之异颇似黑格尔之有无互参辩证法,而无根本距离 3.道德与法统之关系需要详解,而两者之功能论述均无根据证明,本身内涵...
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評分中国的崛起,是中国人对自己命运的主宰,是具有中国特色的,是不受西方价值观念左右的。因此,才引起西方世界的不满,从而拼命地诋毁中国的崛起。 70后学者刘仲敬继推出在学术界引进极大轰动的《民国纪事本末》一书以后,新近又推出了《从华夏到中国》。这本书沿袭了作者特立...
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