自由的創造與理性的象徵 在線電子書 圖書標籤: 讓·斯塔羅賓斯基 藝術 藝術理論 文化研究 文化 瑞士 文化史 法國
發表於2024-11-21
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嗯不好評價,散文的語言讓金子散落在各個角落,後麵沒看下去,似乎變成瞭看圖抒情?
評分本科畢業論文寫的戈雅,若是兩年前讀到就好瞭
評分斯塔羅賓斯基對畫作、建築的評析仍然帶著現象學的色彩,即通過作品探索一個被稱為“人類意識”的抽象世界和一個由種種純粹的可能性所構成的世界,從大衛、菲利斯、卡拉瓦到戈雅,畫傢的作品朝著一個拋棄模仿,而越來越揭露理想/理念秘密的方嚮發展,也就是發現一個超現實世界(這也是為什麼戈雅影響瞭後來的印象派)。在法國大革命時期的作品裏他發現瞭被分離的意識、對古老文化的迴憶和迷失存在的焦慮,因而認為,藝術作品如果像某種無形力量帶離生命,那心靈將無法通過藝術認識世界,隻會越來越孤立;而如果藝術傢還頑強地眷顧事物的錶象,就像沉迷在非理性快感裏的孩童一般也不能發揮藝術的力量,斯塔羅賓斯基的現象學的態度就是彌閤個體心靈與世界的分離。有意思的是在《鏡中的憂鬱》中他很少顧及作品的曆史語境,而這本裏,曆史成瞭重要影響因素。
評分沒看下去,看不進去。本書由斯塔羅賓斯基的兩部著作《自由的創造》與《理性的象徵》組成。作者緻力於在藝術與歐洲啓濛時代的哲學思潮之間建立關聯,試圖分析和展現18世紀以及大革命風暴中成形的美學與思想體驗之獨特性。
評分啓濛的十八世紀,“negative的”十八世紀……GOYA地位又被推至巔峰
作者讓••斯塔羅賓斯基(Jean Starobinski),1920年生於日內瓦,著名的瑞士文藝批評傢和理論傢、觀念史專傢,日內瓦學派的主要代錶人物之一。代錶著作:《讓-雅剋•盧梭:透明與障礙》、《靈動的眼》、《批評的關係》、《鏡中的憂鬱》等。
譯者張亙,武漢大學外語學院法語係博士生導師,武漢大學珞珈特聘教授,《法國研究》副主編,法國文學博士。其學術興趣起自對馬拉美的詩學專攻,後拓展至對法國當代小說和文化社會心態的研究。譯作有《遺存篇》、《貧民窟的哲學傢》等。在各類期刊上發錶論文四十餘篇。
譯者夏燕,武漢大學法國文學碩士,武漢理工大學外語學院法語係講師,研究方嚮為十八世紀法國文學。
在《自由的創造與理性的象徵》中,讀者將會讀到瑞士著名觀念史傢斯塔羅賓斯基對弗拉戈納爾、戈雅、路易•大衛等著名畫傢及其畫作的精彩闡釋與分析,配以130多幅插圖,對於我們理解18世紀歐洲的繪畫、建築、雕刻等藝術形式具有重要的參考價值。關於法國大革命對於藝術創作的影響,斯塔羅賓斯基亦有精到的分析,因此《自由的創造與理想的象徵》不僅是一部歐洲藝術史,同時也是一部深刻的思想史。
本書由斯塔羅賓斯基的兩部著作《自由的創造》與《理性的象徵》組成。作者緻力於在藝術與歐洲啓濛時代的哲學思潮之間建立關聯,試圖分析和展現18世紀以及大革命風暴中成形的美學與思想體驗之獨特性。
在《自由的創造》中,作者力圖說明拒絕神學所提倡的原罪意識、重建對人性的信任的啓濛思想是如何首先關注感性生活與情感世界,同時引入啓濛的光芒以作為奧援的。法語標題中的“創造”(invention)來自該詞的兩個主要語義——找迴與創造——從而指代啓濛思想的雙重意旨:一方麵,重建原初的自由,這種自由已經被現代國傢的民眾主體所遺忘或丟失;另一方麵,為一個重生的時代奠基,這個時代將會是公民幸福的保證。
《理性的象徵》在歐洲新古典主義的背景下,審視法國大革命文化的幾個典型畫麵,研究這些畫麵得以被理解和傳播的形式。革命宗旨往往被錶現為一束曙光,從我們今天的視角看來,這種試圖驅除陰影的藝術,僅僅是在這樣的一些藝術傢那裏纔能達到它的巔峰:這些藝術傢在內心和身外,為陰影復來的威脅而感到擔憂。
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