陈映真的第三世界

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出版者:大家良友书局
作者:陈光兴
出品人:
页数:248
译者:
出版时间:2014-11
价格:80.00元
装帧:精装
isbn号码:9789881635723
丛书系列:
图书标签:
  • 陈映真
  • 台湾文学
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具体描述

本书所追溯的主要是陈映真五个文本中所提供的有关理解线索。这五个文本包括陈映真早期创作的《乡村的教师》(1960),八十年代创作的《铃铛花》(1983)、《山路》(1983)、《赵南栋》(1987),九十年代创作的《当红星在七古林山区沉落》(1993),这五篇是陈映真文学中最为直接以左翼分子为主体的写作,关切的都是五十年代入狱的地下党人及其家属,其中前四篇完成于风声鹤唳的戒严期间,显然是作家在不顾外在情势的险峻而紧追左翼前辈们的产物。在新世纪的今天,我们该如何理解他当时这种强烈的内在精神动力呢?

《第三世界与现代性的回响》 陈映真先生,这位在台湾文学史上留下深刻印记的作家,以其对社会底层人民的深切关怀和对殖民历史、现代性困境的敏锐洞察,构建了一个充满质感和力量的文学世界。本书并非对陈映真先生某部具体作品的直接叙述,而是借由他作品中反复出现的核心母题——“第三世界”的意象,深入探讨其文学的深度与广度,以及这些探讨如何与我们当下的时代产生共鸣。 “第三世界”在陈映真的笔下,并非一个地理概念的简单代称,而是一个承载着复杂情感和历史记忆的符号。它代表着被剥削、被边缘化的群体,那些在历史洪流中被挤压、被遗忘的生命。它也象征着一种反抗的精神,一种对既有权力结构和话语霸权的质疑。当我们审视陈映真先生的作品,总能看到那些在殖民主义的阴影下挣扎生存的普通人,他们的生活被粗暴地打断,他们的身份在新的历史秩序中变得模糊不清。他笔下的“第三世界”,是那些在现代化进程中被牺牲的村落,是那些在意识形态斗争中迷失方向的个体,是那些在跨国资本的侵蚀下失去家园的民族。 本书旨在梳理陈映真先生作品中“第三世界”意象的形成脉络,分析其文学表现手法,并在此基础上,进一步拓展其思想的边界。我们将深入挖掘陈映真先生如何通过细腻的人物刻画,将宏大的历史叙事与个体的命运巧妙地结合起来。他笔下的角色,无论是淳朴的农民,还是失意的知识分子,亦或是遭受压迫的劳动者,都拥有着鲜活的生命力。他们身上的伤痕、他们的困惑、他们的坚持,共同构成了“第三世界”的真实图景。陈映真先生的叙事,往往带着一种悲悯的情怀,他不回避生活的苦难,但他更着力于展现人在苦难中的尊严与韧性。 此外,本书还将重点关注陈映真先生作品中对“现代性”的批判性反思。“现代性”的到来,在许多发展中国家,常常伴随着文化的断裂、传统的颠覆,以及对原有社会结构的破坏。陈映真先生敏锐地捕捉到这一点,他揭示了现代性并非总是带来进步与解放,它也可能加剧不平等,制造新的压迫。他笔下的“第三世界”,正是现代性在不同文化语境下所引发的种种矛盾与冲突的集中体现。这种反思,使得他的作品超越了单纯的社会批判,而触及了人类文明发展道路的根本性问题。 本书的另一个重要维度,是对陈映真先生文学实践背后所蕴含的知识分子立场与社会责任的探讨。他始终将自己置于被压迫者的立场,用文学作为武器,对抗不公,唤醒良知。他的写作,是一种对时代的追问,也是一种对未来的期许。理解陈映真先生的“第三世界”,也就理解了他对一个更公平、更有人文关怀的世界的向往。 在内容构成上,本书将从多个角度对陈映真先生作品中的“第三世界”意象进行多层次的解读。我们将探讨其地理上的隐喻,以及在历史进程中,不同地域的“第三世界”所面临的共同命运。同时,也会审视其文化上的含义,包括传统文化的消逝与重塑,以及身份认同的危机。更重要的是,本书将着力分析陈映真先生如何通过文学语言,赋予这些抽象的概念以鲜活的生命力,使其成为读者能够感同身受的情感体验。 本书并非为某一部具体的文学作品撰写导读或评论,而是希望通过对陈映真先生文学创作中一个核心母题的深入剖析,激发读者对更广阔的社会现实和历史议题的思考。我们相信,对陈映真先生文学世界的理解,能够帮助我们更深刻地认识我们所处的时代,理解那些在全球化浪潮下被忽视的声音,以及那些在现代化进程中依然坚守着人文价值的努力。 阅读陈映真先生的作品,就是踏上一段充满挑战与启迪的旅程。这本书,正是希望成为这段旅程中的一个引路者,它不提供现成的答案,却能引导读者去发现问题,去感受那些在“第三世界”的苦难与抗争中闪耀的人性之光,并从中汲取力量,去理解和回应我们这个复杂而多变的时代。

作者简介

陈光兴,台湾交通大学社会与文化研究所教授,交大亚太/文化研究室召集人,并为国际期刊Inter-Asia Cultural Studies: Movements主编、《人间思想》(中繁版)期刊主編。同时用英文和中文发表文化研究论文,许多重要著作已经被翻译成英文、中文、韩文、和日文。这本《陈映真的第三世界》是他继《去帝国之后》回溯台湾在地的左翼分子的又一力作。

目录信息

4/ 作者小引(陈光兴)
10/“多少复杂的历史云烟,留待后人清理、总结、评说和继承”
22/“是一个大的理想大的志愿崩坏后的遗迹……”
53/“他会见了被暴力和谣言所欲湮灭的历史……”
65/“高东茂老师的那一双仓惶的、忧愁的眼睛”
80/“风声松了,我会回来拿,你大哥说……”
108/“在她的故乡中,成了异国之人……”
169/“没有人相害。这条路是我自己走的……”
200/“解放自己,解放台湾,解放全中国,解放全人类……”
234/ 跋:《陈映真的第三世界》读后(王晓明)
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的魅力在于它的“不动声色”,它没有激烈的外部冲突去抓住你的注意力,而是通过一种由内而外渗透的力量,慢慢地将你俘获。那种安静的力量,比任何喧嚣的呐喊都更具穿透力。人物的内心挣扎被处理得极其细腻和克制,很多时候,最大的风暴就发生在一个眼神的交汇、一次无声的转身之中。作者对“沉默”的运用达到了炉火纯青的地步,那些没有说出口的话语,往往比所有对白加起来都更有分量。它提供了一种反思的机会,让我们得以审视自己生活中那些被忽略的情感角落。读完后,我感觉自己仿佛经历了一次深刻的内在对话,这种内向的、沉静的收获,远比获取外部知识来得更加持久和宝贵。这本书,更像是一位老友,在你最需要的时候,用最温柔却有力的笔触,轻轻地抚慰了你灵魂深处的某些不安。

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我必须承认,这本书的节奏掌控得极好,它像是一部精心编排的交响乐,有庄重的大提琴低吟,也有突如其来的小提琴高亢,更有定音鼓般沉稳的段落。作者深谙留白之道,很多重要的转折点都是在不经意间发生的,读者的心绪随着情节的跌宕起伏而上下翻腾,情绪的调动非常自然,完全没有刻意的煽情痕迹。情节的推进既有历史的厚重感,又充满了生活气息的烟火气,这两者奇妙地融合在一起,形成了一种独特的阅读体验。每一次翻页,都像是揭开了一层新的迷雾,但真相却总是隐藏得比预想的更深。这种层层剥茧的阅读快感,是很多当代小说所难以企及的。它让人体验到,真正好的故事,不需要用夸张的事件来堆砌,而是通过对人性的细致入微的观察来实现震撼人心的力量。

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这本书的哲学思辨深度让人深思,它不仅仅是一个故事,更像是一场关于存在与虚无的对话。作者似乎毫不避讳地将那些最尖锐、最难以回答的问题抛到我们面前,然后静静地看着我们如何挣扎着寻找答案。语言的运用极为精妙,时而如同哲人般深邃,时而又像孩童般纯真,这种巨大的反差使得思想的火花更容易迸发。阅读过程像是一场智力上的攀登,每读完一个章节,都会有一种豁然开朗的错觉,但紧接着,新的困惑又会如影随形地出现。对于那些习惯了线性叙事和明确主题的读者来说,这本书或许会带来一定的挑战,但正是这种不确定性,才使得它的价值愈发凸显。它迫使你跳出习惯的思维定势,用更广阔的视角去审视自己与世界的关系,读完后,世界观仿佛被轻轻地摇晃了一下,根基变得更加扎实,同时也更具弹性。

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这部小说简直是文字的盛宴,作者的叙事功力令人叹为观止。他笔下的人物仿佛从纸上活了过来,每一个呼吸、每一个犹豫、每一个细微的情感波动,都描摹得入木三分。故事的脉络看似松散,实则暗流涌动,那种在日常琐碎中酝酿出的巨大张力,让人在阅读时忍不住屏住呼吸,生怕错过了任何一个暗示。我尤其欣赏作者对场景的刻画,那种浓郁的、带着时代印记的氛围感,如同老电影的胶片缓缓展开,将读者毫不费力地拉入了那个特定的时空。读完之后,那种意犹未尽的感觉久久不能散去,总觉得那些人物的命运还在某个角落继续着,留给读者无尽的想象空间去填补空白。这本书无疑是文学爱好者不容错过的佳作,它挑战了我们对传统叙事结构的认知,用一种近乎诗意的笔触,勾勒出复杂人性的多重面向。

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从纯粹的美学角度来看,这本书的文字具有极强的画面感和音乐性。作者的遣词造句仿佛是经过千锤百炼的宝石打磨,每一个词语都恰到好处地嵌在最合适的位置,没有一丝多余的赘述。我特别喜欢他描述自然景物的段落,那些光影、色彩和气味的描绘,简直可以拿来做散文范本。阅读时,我能真切地感受到文字流淌过心间时带来的那种舒缓与震撼,就像是面对一幅精心绘制的壁画,需要放慢脚步,细细品味每一个细节的匠心独运。这种对语言本身的尊重和热爱,让整部作品提升到了艺术的高度。它让我重新审视了“阅读”的意义,它不应该只是信息的获取,更应该是一种感官和精神上的愉悦体验,而这本书完美地提供了这种体验。

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如何塑造历史主题的作品同时也是通过历史主题来塑造自己,是一个非常好的题目,这既是说陈映真又是说陈光兴,陈光兴对吕正惠的突破在于不刻意追求一贯性的叙事而是强调复杂性,因此每一节其实都是疑问式的。对陈映真而言,既要往前看,又要往后看,这是他特别重要的地方,其主体哲学值得研究。PS王晓明的跋很有张力

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与其说解读,更像是导读,结合《陈映真自选集》。试着做一个比较:对于一些很困难的问题,伊格尔顿的做法是用隐喻的办法给出一个似是而非的答案,而陈光兴的办法是在具体的情景中矛盾之、纠结之,并解释说这是因为历史本身的矛盾和纠结。

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如何塑造历史主题的作品同时也是通过历史主题来塑造自己,是一个非常好的题目,这既是说陈映真又是说陈光兴,陈光兴对吕正惠的突破在于不刻意追求一贯性的叙事而是强调复杂性,因此每一节其实都是疑问式的。对陈映真而言,既要往前看,又要往后看,这是他特别重要的地方,其主体哲学值得研究。PS王晓明的跋很有张力

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以文本勾连左翼史,由陈映真这个特殊的坐标而外扩,对此间的飞跃存有微妙的怀疑,即使面对他这样高度历史化的作品,注解是否可能。核心思路是很有意思的,触及到了很根本的命题,后半部分用情太深,反而有一点太脱出去了,或者说彻底剥离掉了表层的文学讨论。整体上以我目前的趣味,大概还是更喜欢赵刚那本,这本是解得切,但太切了。

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与其说解读,更像是导读,结合《陈映真自选集》。试着做一个比较:对于一些很困难的问题,伊格尔顿的做法是用隐喻的办法给出一个似是而非的答案,而陈光兴的办法是在具体的情景中矛盾之、纠结之,并解释说这是因为历史本身的矛盾和纠结。

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