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对比着梅尼克《德国的浩劫》和格哈德·里特尔的作品看，会很有趣。 书中“肤浅的唯心主义”理论有点意思的

也就算略好于初中老师的水平吧。。。

在当代中国批判自由主义的各种论调中，魏玛共和的失败常常被当做自由民主软弱无能的明证，却很少有人深入到魏玛共和得以产生和运作的德国政治氛围的历史中，去考察它之所以失败的深层根源。斯特恩的这本论文集正好可以填补我们在这方面的知识空白，在斯特恩看来，俾斯麦以来的近代德国，其政治氛围或曰政治文化具有根深蒂固的“非自由主义”特征，尤其是受过教育的德国资产阶级的“文化”优越感，助长了德国对民主社会及其制度形式的轻蔑甚至敌视；魏玛的悲剧在于没有一个阶层及其代表政党认真对待这一体制，它们共同加入了破坏和推倒共和政府的洪流中，最终拱手让纳粹攫取了政权。（翻译扣一星，误解误译之处甚多，译者也许德文很好，但英文真的不行，母语能力也未见其好。）

译者序与丛书主编前言很好看，第一篇文章有趣。德国唯心主义遗产的教化（Bildung）与文化（Kultur）的消极方面。

在当代中国批判自由主义的各种论调中，魏玛共和的失败常常被当做自由民主软弱无能的明证，却很少有人深入到魏玛共和得以产生和运作的德国政治氛围的历史中，去考察它之所以失败的深层根源。斯特恩的这本论文集正好可以填补我们在这方面的知识空白，在斯特恩看来，俾斯麦以来的近代德国，其政治氛围或曰政治文化具有根深蒂固的“非自由主义”特征，尤其是受过教育的德国资产阶级的“文化”优越感，助长了德国对民主社会及其制度形式的轻蔑甚至敌视；魏玛的悲剧在于没有一个阶层及其代表政党认真对待这一体制，它们共同加入了破坏和推倒共和政府的洪流中，最终拱手让纳粹攫取了政权。（翻译扣一星，误解误译之处甚多，译者也许德文很好，但英文真的不行，母语能力也未见其好。）