中国中古史研究（第四卷） 在线电子书 图书标签: 中古史  魏晋南北朝  魏晋南北朝史  论文集  历史  中国史  中国中古史研究  徐沖   

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讀完感覺滿意的為兩篇文章：《中古前期有關異族的知識結構——正史異族傳的基礎性研究》，重點考察了正史中異族傳於書中的編次結構；《東漢〈乙瑛碑〉增置卒史事所見政務處理：以「請」、「須報」、「可許」與「書到言」為中心》，考察東漢臣民陳請與三公的作用，並指出皇帝即為國家支配者也是臣民建議的傾聽者。

讀完感覺滿意的為兩篇文章：《中古前期有關異族的知識結構——正史異族傳的基礎性研究》，重點考察了正史中異族傳於書中的編次結構；《東漢〈乙瑛碑〉增置卒史事所見政務處理：以「請」、「須報」、「可許」與「書到言」為中心》，考察東漢臣民陳請與三公的作用，並指出皇帝即為國家支配者也是臣民建議的傾聽者。

《中国感生传说考》一文认为通过对帝王感生传说的考察，可以发现不管是帝王还是群雄或者是谮伪君主，在感生传说中都被描述为从外部世界降临之人，同时，异物出现的地点是在人们生活空间之外的非日常世界，传达的是敬畏的观念；出现在日常生活空间，生成了扰乱社会秩序的恐怖意象。 《刘宋孝武帝礼制改革同建康天下中心观之关系考论》认为孝武帝在文帝北伐失败后为重建王朝正统，改变以往将建康视为东南边境的传统观念，进行了一系列礼制改革，包括建设明堂、设置王畿制造五辂，定霍山为国镇，重建以建康为中心的天下观，为萧梁王朝天下观奠定了基础。

涂宗呈《家族墓地》，郑雅如《大事未毕》。前年读过两篇胡鸿、孙英刚就搁下了，结果还是台湾学者救我命。

《中国感生传说考》一文认为通过对帝王感生传说的考察，可以发现不管是帝王还是群雄或者是谮伪君主，在感生传说中都被描述为从外部世界降临之人，同时，异物出现的地点是在人们生活空间之外的非日常世界，传达的是敬畏的观念；出现在日常生活空间，生成了扰乱社会秩序的恐怖意象。 《刘宋孝武帝礼制改革同建康天下中心观之关系考论》认为孝武帝在文帝北伐失败后为重建王朝正统，改变以往将建康视为东南边境的传统观念，进行了一系列礼制改革，包括建设明堂、设置王畿制造五辂，定霍山为国镇，重建以建康为中心的天下观，为萧梁王朝天下观奠定了基础。

快速浏览《中国中古史研究：中国中古史青年学者联谊会会刊》（第四卷）之感 快速浏览了一下本书，简单地记下自己浅陋的水想法。（为图方便，下文省去敬称） 一 本书原计划早出，但由于种种原因至本月才面世，再加上其他原因，书中孙英刚、郑雅如文业已见其出版的专著《神文...

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