两汉魏晋南北朝民歌集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:南京师范大学出版社

作者:王青

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2014-9

价格:88.00元

装帧:

isbn号码:9787565118753

丛书系列:中国历代民歌整理与研究丛书

图书标签:

• 魏晋南北朝
• 中国古典诗-诗歌/诗话/音韵
• *南京师范大学出版社*
• 詩學
• 民歌
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跨越时空的丝路回响：唐代诗歌与西域文化交融研究 内容简介 本书旨在深入探究唐代诗歌与西域文化之间复杂而深刻的互动关系，聚焦于这一黄金时代文学创作如何吸纳、转化并最终融合了来自中亚、波斯乃至更远东方的艺术元素与思想精髓。我们摒弃传统仅将西域视为边疆或战争背景的片面视角，转而将其视为唐代文化创造力的重要熔炉和精神滋养地。 全书共分六个主要部分，结构严谨，层层递进，力求构建一个多维度的研究框架。 第一章：盛唐气象与丝绸之路的文化张力 本章首先勾勒了唐代国力鼎盛时期，陆上丝绸之路达到空前繁荣的社会文化背景。我们分析了唐帝国对西域的政治、军事控制如何间接地促进了文化信息的流动。重点探讨了长安、洛阳等都市作为文化交汇中心，在吸纳异域元素方面所扮演的关键角色。 传统研究多强调汉文化的包容性，本书则着重剖析了这种“包容”背后的“张力”——即本土文学传统在面对强大外来影响时所产生的自我调整与再定义。我们通过梳理唐初至盛唐时期官方文告和私人记述，考察了“胡风”——包括服饰、音乐、舞蹈、饮食乃至宗教信仰——是如何从边缘走向主流，并最终渗透到诗歌创作的意象谱系中。 第二章：乐府新声：西域音乐对唐代歌行体的影响 唐诗的音乐性是其艺术成就的核心，而唐代的音乐体系在很大程度上依赖于西域的输入。本章细致考察了龟兹乐、疏勒乐等西域乐种如何被引入宫廷燕乐和民间宴饮。 研究对象包括了“燕乐十八调”的形成过程以及唐代诗人对新乐器的描绘，例如琵琶、箜篌、筚篥等。我们特别关注了歌行体，特别是“胡旋舞歌”和“健舞曲”等，它们不仅是诗歌的题材，更直接影响了诗歌的句式节奏和韵律结构。例如，通过对比白居易与早期诗人对同一主题（如宴饮）的描绘，可以清晰地看到音乐节奏如何催生了更自由、更具叙事性的诗体表达。我们将援引乐谱残片（如敦煌发现的乐谱碎片）与诗歌文本进行交叉比对，力求还原出文学与音乐结合的真实面貌。 第三章：异域意象的符号学解读：山川、物产与边塞的重塑 西域为唐诗提供了全新的、前所未见的自然景观和物产符号。本书系统梳理了唐诗中频繁出现的“胡椒”、“郁金”、“葡萄”、“狮子”、“天马”等异域意象，并进行符号学层面的分析。 不同于将这些物产简单视为财富或异域风情的点缀，我们探讨了它们在诗人心中的象征意义： 1. 时间与距离感： 远方的物产象征着帝国的广袤疆域和诗人对远行者的思念。 2. 异质化的美学体验： 例如，对“胡姬”的描绘，不再仅仅是感官刺激，而是成为了对生命力、自由精神乃至某种文化“野性”的向往。 3. 边塞诗的语境转化： 边塞诗中描写的不再仅仅是中原与戎狄的冲突，而是融合了西域地理概念（如葱岭、帕米尔高原）的宏大史诗感。 第四章：宗教对话与哲学渗透：佛教、摩尼教与唐诗的灵性探索 唐代文化对域外宗教思想的开放态度，深刻影响了诗人对生命、虚无、轮回等形而上学命题的思考。本章聚焦于佛教对唐诗的直接影响，但更侧重于探究摩尼教、祆教（拜火教）等在中亚区域盛行的宗教如何通过西域使节、商人、僧侣的交流，以潜移默化的方式进入文学表达。 我们分析了“空”、“有”、“缘起”等概念在李白、王维等人的诗作中如何被“世俗化”或“诗意化”，不再局限于宗教典籍的范畴。特别是王维的山水田园诗，其“静观”的哲学内核，与禅宗思想的西传路径存在显著的关联。本书尝试描绘出一种“非纯粹佛教”的、更具混合性的唐代灵性景观。 第五章：叙事中的他者：西域人物形象的塑造与偏见 西域人物在唐诗中形象复杂，涵盖了使节、僧侣、商人、舞者乃至战俘。本章批判性地审视了这些人物形象的构建过程。 我们区分了以下几种典型： 1. 理想化的“健儿”形象： 代表着强悍的军事力量和异域的活力。 2. 被驯化的“异域美人”形象： 常出现在宴饮场景中，体现了中原文人的征服欲和审美情趣。 3. 被边缘化的“他者”： 那些因战乱或身份低微而流落长安的西域人，其声音往往被主流叙事所淹没。 通过对比不同时期、不同社会阶层诗人的作品，本书揭示了唐代文人在“在场”与“想象”之间摇摆的心理状态，以及在描绘异域他者时，如何不自觉地流露出文化优越感与交流平等的矛盾情结。 第六章：语汇的借用与诗律的革新：语言层面的跨文化影响 本章是技术性最强的一章，侧重于语言学和音韵学的分析。我们收集和整理了唐诗中可能源自西域语言（如古突厥语、粟特语、吐蕃语等）的词汇借用痕迹，例如某些地名、官职名或特定的动词。 更重要的是，我们探讨了西域诗歌（如中亚地区流行的韵文形式）对唐代格律诗形式探索的启发性作用。虽然唐律诗的定型主要源于本土发展，但盛唐时期诗人对长短句、句式自由度的追求，是否与不同语言结构之间的碰撞有关联？本书通过对特定句式的频率分析，提出了“潜在的跨文化共振”假说，为理解唐诗的最终成熟形态提供了新的解释角度。 结语：唐诗作为“世界文学”的初始形态 本书的最终结论是，唐诗的博大精深，很大程度上源于它在“全球化”初级阶段——丝绸之路经济圈——中展现出的惊人吸收能力和创新活力。它不仅是中华文明的瑰宝，更是东西方文化交汇碰撞所产生的早期世界文学范例。本书试图为理解唐诗的“世界性”提供一套扎实的文本和符号分析工具。

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这本书最让我着迷的是它呈现出的社会生活图景。你可以看到人们在节日时的欢庆，在婚丧嫁娶时的仪式，在祭祀时的虔诚。这些民歌不仅仅是抒发个人情感的载体，更是承载着社会习俗、伦理道德的镜子。从歌词中，我能了解到当时人们的衣食住行，他们的信仰，他们的价值观。这种从宏大叙事中抽离出来的细微之处，往往更能触动人心，让我对那个时代有了更深层次的理解。

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这本书就像一位沉默的老师，用最温柔的方式，向我讲述着那个时代的故事。我常常在夜深人静的时候，捧着这本书，细细品味其中的每一首民歌。每读完一首，都会在心中留下淡淡的回响。它们可能是在描绘思念，可能是在倾诉愁苦，可能是在歌唱喜悦，但无论如何，都触动了我内心深处最柔软的地方。

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我常常在想，在遥远的汉朝，一个农夫在劳作间隙，用那沙哑却充满力量的声音唱出对土地的眷恋，对收获的期盼；在魏晋时期，一位女子在闺中绣着花，思念着远方的丈夫，用婉转的曲调倾诉着内心的孤寂与爱慕。这些民歌，就是那个时代最真实的脉搏。它们记录了爱情的萌动与失落，友情的珍贵与离散，对战争的厌恶与对和平的渴望。每一个字句，都饱含着鲜活的生命力，让我感受到了一种穿越千年而来的亲切。

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读完这本书，我感到了一种前所未有的充实。我仿佛亲身经历了一段波澜壮阔的历史，感受了那个时代人们的喜怒哀乐。这些民歌，就像散落在历史长河中的珍珠，虽然平凡，却闪烁着独特的光芒。它们向我展示了历史不仅仅是帝王将相的舞台，更是无数普通人生活的集合。那些看似微不足道的歌谣，却汇聚成了时代最真实的洪流，让我看到了那个时代人民的精神世界。

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这本书就像一个时间胶囊，里面装着那个遥远而充满活力的时代的风声、雨声、笑声和哭声。我一直对历史充满了好奇，尤其是那些夹杂在史书卷帙浩繁的政治风云和宫廷秘闻之外的民间声音。当我翻开《两汉魏晋南北朝民歌集》，仿佛穿越了时空隧道，亲耳听到了那些质朴而深情的歌谣。它们没有经过文人的雕琢，没有官腔的矫饰，而是最直接、最赤裸地展现了那个时代人们的情感和生活。

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总的来说，这本书是一次令人难忘的阅读体验。它让我走进了两汉魏晋南北朝那个古老而又充满生命力的时代，聆听了那些来自民间的、最真实的声音。这些歌谣，它们是时代的印记，是人民的情感，是历史的缩影。我相信，无论时代如何变迁，这些质朴而深情的歌谣，都会永远流传下去，触动一代又一代读者的心灵。

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我特别喜欢书中那些描绘自然景色的歌谣。它们用最简单的词语，勾勒出山川河流、日月星辰的壮丽。当歌声响起，我仿佛能看到奔腾的河流，听到风吹过树林的沙沙声，感受到夜晚的静谧与清凉。这些自然意象，常常被用来比喻人的情感，或衬托人们的心境，使得整首民歌都充满了诗意与画面感。

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让我印象深刻的是，书中的一些民歌带有明显的地域特色。你可以从中感受到不同地区的风土人情和语言习惯。这种多样性，使得整本书的内容更加丰富和生动。它不仅仅是一本民歌集，更是一部活生生的社会风情画卷，让我领略到了那个时代中国文化的多元与包容。

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这本书也让我对历史的理解发生了转变。我不再仅仅关注朝代的更迭、战争的胜负，而是开始关注那些被淹没在历史洪流中的普通人的声音。这些民歌，就是他们留下的最宝贵的财富。它们让我看到，即使在战乱频仍、社会动荡的年代，人们依然保有对生活的热爱，对亲情的珍视，对美好的向往。这种生命力，令人敬佩。

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这本书的语言风格也十分独特。虽然是古老的民歌，但许多篇章依然能够引起我强烈的共鸣。那些直白的表达，那些质朴的意象，都充满了原始的美感。我能感受到歌者在吟唱时，那种发自内心的情感倾泻。有时是欢乐的，有时是悲伤的，有时是无奈的，但无论何种情感，都显得那么真挚，那么动人。这种纯粹的力量，是现代许多音乐作品所难以企及的。

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