雁斋书事录

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出版者:南京师范大学出版社
作者:徐雁
出品人:
页数:322
译者:
出版时间:2008-1
价格:38.00元
装帧:
isbn号码:9787811017236
丛书系列:开卷读书文丛
图书标签:
  • 徐雁
  • 日记
  • 书话
  • 秋禾
  • 雁斋书事录
  • 签名本
  • 开卷
  • 左一
  • 笔记
  • 随笔
  • 文学
  • 历史
  • 文化
  • 古籍
  • 散文
  • 燕地
  • 清代
  • 读书
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具体描述

《雁斋书事录》是徐雁先生的最新力作。本集虽以随笔出之,然亦不乏华章。其中敏于观察,长于思考,解析事理,不乏创见也。记主寓目皆往昔之迹,所思则为当世之题,所论多求是之议。全书共收录随笔20余篇,主要有《合肥淘旧书记》《浙行一周记》《琴岛、海上、湖畔行纪》等。

这是一部用随笔记录下来的行程旅踪。这样的文字里自然没有隐私,只有公谊,于作者而言,主要是存以笔墨以备回顾的;对于读者来说,或有随作者视角思绪以广见闻的作用,或未可知。《雁斋书事录》收录了作者20多篇随笔,主要包括《逝者如斯:壬午年的人生实录》《合肥淘旧书记》《浙行一周记》《琴岛、海上、湖畔行纪》《黔灵七日记》等。

史学微澜:论清代地方志的编撰体例与社会功能 引言 地方志,作为特定地域历史记忆的载体,不仅是研究古代社会、经济、文化、地理变迁的第一手资料,更是中华文明薪火相传的重要载体。自秦汉肇始,至清代臻于鼎盛,地方志的编纂体例历经数百年演变,其内容之详赡、图绘之精美,在世界范围内亦属罕见。本书并非对某一部特定志书的细致考证,而是聚焦于清代地方志这一宏大母题,深入剖析其在特定历史时期所展现出的编纂理念、结构布局、内容侧重,以及其在社会治理与文化传承中扮演的多重角色。我们将从“体例的定型与流变”、“内容的增删与选择”、“书写的意图与影响”三个层面,构建对清代地方志的整体认知框架。 第一章 州县志的骨架:体例的定型与规范 清代纂修方志,继承并发展了明代的“新修”传统,力求在有限的篇幅内,对辖区内的山川形势、风俗人情、典章制度进行全面而系统的记录。然而,“体例”的统一性与“地方特色”的凸显之间,始终存在着一种张力。 1. 沿革与疆域:定锚时空坐标 任何一部方志的开篇,莫不以“沿革”立基。“沿革”部分不仅罗列了建制沿革的朝代更迭,更体现了清代官僚体系对地方行政脉络的清晰认知。从早期“总述”的简略,到乾隆、嘉庆时期对历代建置的细致考订,反映出中央集权对地方治理精细化的追求。疆域的划定,尤其是水系、山脉的界定,往往结合了军事防御和漕运的需求,而非纯粹的地理测绘。例如,对湖泊河流的记载,往往先于对具体物产的描述,这揭示了水利在古代地方经济中的核心地位。 2. 节署与人物:秩序的建构与弘扬 “节署”(或称“职官”)和“人物”是志书中体现社会伦理与政治价值的两大板块。在“节署”中,对历任知县、学政的叙述,遵循着“褒善贬恶”的传统笔法,其核心功能在于塑造地方官员的正面形象,以教化一方。 “人物”志则更为复杂。清代人物的选取,极度侧重于“名节”与“功业”。入选的绝大多数是科举出身的士人、有重大军功的武弁,或是德高望重的乡贤。对于那些涉及政治漩涡或道德争议的人物,往往采取回避或模糊处理。这种选择性叙事,无疑是对当时社会主流价值观的一种确认和强化。它构建了一种精英主导的话语体系,强调“学而优则仕”的社会路径。 3. 舆地与物产:实用性与地域性的结合 “舆地”部分,囊括了城镇形制、里坊、亭台楼阁的记载,是研究古代城市规划和空间格局的重要依据。而“物产”栏目,则体现了地方志强烈的实用主义色彩。农耕技术、蚕桑畜牧、矿产竹木的详细记录,直接服务于赋税征收和物资调配。尤其值得注意的是,对于“土特产”的描述,常常夹杂着对外来物种的引种记录,这反映了清代中后期商业经济的发展对地方生态和物产构成的冲击与适应。 第二章 内容的取舍:地方性知识的生成与失落 与正史的宏大叙事不同,地方志的价值恰恰在于其对“地方性知识”的保存。然而,这种保存并非无选择的记录,而是受到时代思潮和官方意志的深刻影响。 1. 祀典与艺文:官方意识形态的投射 “祀典”栏目,记录了祭祀孔庙、社稷、山川鬼神的规制。清代尤其重视对程朱理学的维护,因此对文庙的描写往往详尽无遗,其背后是对儒家正统思想的不断确认。而“艺文”则收录了本邑文人的诗文、著作目录。在科举制度的高度制度化下,艺文的收录标准往往趋向于“应制”和“科举得中”的作品,真正具有反思性或民间色彩的作品,则可能被边缘化。 2. 风俗与隐逸:民间世界的边缘叙事 相较于僵硬的政务记录,“风俗”、“土宜”、“方物”是志书中最为鲜活的部分。这些记载了民间节庆、婚丧嫁娶的习俗,以及地方性的方言俚语。然而,官方修志者往往将“奇异之说”或被视为“淫祀”的民间信仰视为必须被规范或删除的对象。因此,民间信仰的“真实图景”往往只能在零星的“方物”记载中找到蛛丝马迹。 “隐逸”栏目则扮演着一种复杂的角色。它记录了那些避世不仕的士人。一方面,这满足了修志者对“高洁之士”的记录需求;另一方面,也巧妙地回避了对现行体制提出尖锐批判的可能。隐逸者,是体制内对体制的一种温和的、自我审视式的保留。 3. 灾异与义举:社会韧性的考察 清代的方志对水旱灾害、瘟疫的记录,常常占据相当篇幅。这些记载不仅是历史地理学的资料,更是研究清代社会救灾体系和赈济模式的重要窗口。与灾异并存的,是对“义举”的赞扬——例如乡绅捐资助赈、乡勇御匪等。这表明,在国家机器覆盖不足的区域,地方精英阶层在维护社会稳定中扮演了不可替代的“次级治理者”角色。这些记载,实则反映了地方治理能力的边界。 第三章 抄袭与创新:修志的实践困境与文化遗产 清代修志的实践,深受“因循守旧”与“革新图强”两种力量的拉扯。 1. 沿袭的惯性与体例的僵化 由于修志任务的周期性(通常是数十年一修),新修之志大多以旧志为蓝本进行增删修订。这种做法的优点是保证了体例的延续性和基础资料的可靠性;缺点则是容易陷入对前代文本的机械复制,尤其在描述那些变化不大的地理空间和制度沿革时,创新性极低。许多地方志的“前言”或“凡例”中,明确表示“奉前人旧法,不敢妄加更易”,这便是对既定体例的尊重与顺从。 2. 官僚意志与士人情怀的博弈 地方官员作为主导者,往往带有强烈的功利色彩,力图在任内完成修志,以彰显政绩。这使得志书的编纂,在很大程度上是“被规划”的文化工程。然而,实际的搜集、整理和撰写工作,最终依赖于当地的举人、秀才等士人阶层。这种“官主士辅”的模式,使得志书中不可避免地融入了地方士绅的家族荣耀和学术见解。一些具有深厚地方史料挖掘能力的士人,会在不违反大体框架的前提下,力求在地方人物、家族源流等私史领域做出突破,从而为后世留下了珍贵的史料边角料。 结论 清代地方志的编纂,是特定历史时期国家权力结构、社会伦理规范与地域知识体系相互作用的复杂产物。它们以严谨的体例为骨架,以官方意志为导向,记录了地方社会的运作轨迹、精英阶层的价值取向,以及民间生活的片断图景。研究这些志书,不仅能帮助我们重建彼时的地理面貌和行政脉络,更重要的是,能深刻理解在中央集权框架下,地方性知识是如何被选择、被塑造,最终转化为一种具有鲜明时代特征的文化遗产。它们是理解清代“天下”与“地方”关系、解读士绅文化与基层治理的不可或缺的参照系。

作者简介

目录信息

读后感

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书人书事,某些读书人圈子里的事。 它让你知道,21世纪初的中国,有这样的一群读书人。 阅读他们的相关书籍,你会有更多的发现与思考。 就比如河北教育出版社《书林清话文库》,东南大学出版社《六朝松随笔文库》、《松叶文丛》,青岛出版社《思想者3》,岳麓书社《开卷文丛...

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用户评价

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当《雁斋书事录》的书页在我手中翻动,我首先被那独特的书名所吸引。“雁”的意象,常常勾起人们对远方、对归期、对书信的联想,而“书事”则预示着书中将包含一系列与写作、阅读、乃至更广泛的文化活动相关的记载。作为一名对中国古代文化交流和思想传播方式有着浓厚兴趣的读者,我期待这本书能够为我揭示更多关于古代文人如何通过文字进行沟通、交流和传承的“书事”。我希望能在书中看到作者与其他学者、文人之间在学术上的探讨,在创作上的切磋,甚至是关于他们如何通过书信将重要的思想、文化成果传播开来的详细记载。我尤其对书中是否会涉及一些关于古代的讲学、辩论、或者读书会的场景感到好奇,因为这些都是古代文化传播的重要途径。这本书,对我而言,不仅仅是阅读,更是一次对古代知识传播网络和文化生态的深入探索,我期待能从中获得丰富的洞见。

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初次翻开《雁斋书事录》,一种温润如玉的质感便从指尖传来,古朴的书名与封面设计,无声地诉说着岁月的沉淀与历史的厚重。作为一名钟爱古典文学的普通读者,我对这类承载着文化记忆的书籍总是怀有特别的亲近感。这本书,从它最初被我注意到时,就仿佛带着一种磁力,吸引着我深入其中,去探寻那些被时间和笔墨所珍藏的吉光片羽。我对书中的内容充满期待,渴望从中窥见古人生活的片段,感受他们在那特定时代背景下的思想情感,以及那些流传至今的文学艺术精华。我设想,这本书或许会带我穿越时空的界限,让我得以与那些早已故去的智者进行一场跨越千年的对话。每一次阅读,都像是在与历史的脉搏共振,从字里行间捕捉那些细微的情感波动,那些曾经真实存在过的生活气息。我尤其对书中所描绘的古代文人的生活场景感到好奇,他们是如何在简朴的环境中挥洒才情,如何在风雨飘摇的时代坚守理想,又如何在日常的点滴中寻觅人生的意义。这本书,无疑是我探索这些问题的一扇窗,一扇通往古老智慧殿堂的窗。我对它的期待,是一种对知识的渴求,对美的追求,更是一种对自身文化根源的追寻。

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《雁斋书事录》的封面设计,简洁却不失韵味,那“雁斋”二字,仿佛带着一种悠远的气息,让人联想到秋日长空,鸿雁飞过,留下淡淡的乡愁与思绪。作为一名业余的民俗爱好者,我总是对那些记录着寻常百姓生活、点滴习俗的书籍情有独钟,因为我相信,真正的历史并非只存在于帝王将相的史册中,更深藏于街头巷尾的传说、节庆的仪式、以及文人墨客在闲暇时流露的真实情感。我期待《雁斋书事录》能够为我打开一扇了解古代社会生活细节的窗口,让我得以一窥当时人们的衣食住行,他们的婚丧嫁娶,他们的娱乐方式,以及那些早已湮没在历史长河中的民间传说和地方戏曲。我对书中的“书事”二字抱有浓厚的兴趣,它暗示着这本书的叙述方式可能并非宏大的叙事,而是更侧重于individual的记录,是那些琐碎却充满人情味的故事。我希望能从中找到那些充满生活智慧的小故事,那些关于人情世故的观察,甚至是那些在时代变迁中悄然失传的传统技艺的只言片语。这本书,对于我而言,不仅仅是一本读物,更是一份珍贵的文化遗产,一份连接过去与现在的纽带,我迫不及待地想去发掘它所蕴含的丰富信息。

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拿到《雁斋书事录》,我首先被它的书名所吸引。“雁”在中国文化中常与离别、思念、传信等意象相关联,而“斋”则代表着一个沉静、专注的个人空间。这不禁让我对书中可能包含的内容产生了浓厚的兴趣。我是一名对中国古代叙事散文和个人志史情有独钟的读者,总觉得那些以第一人称视角记录下的生活片段,往往最能触动人心,最能展现一个时代的温度。我非常期待《雁斋书事录》能为我展现一系列充满个人色彩的“书事”,或许是作者在旅途中的见闻,或许是他在书斋中的感悟,又或者是他对亲友的思念之情。我希望能在这些文字中,感受到一种真挚的情感流露,体会到作者在记录这些“事”时的心境变化。我尤其对书中是否会涉及一些古代的节日习俗、民间传说或者地方风物感到好奇,因为这些往往是构成一个时代独特魅力的重要组成部分。这本书,对我来说,不仅仅是一本书,更像是一个承载着岁月痕迹的信物,我希望通过翻阅它,能够与过去的人们进行一场心灵的对话,去理解他们的生活,去感受他们的情感。

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《雁斋书事录》这个书名,给我一种宁静致远的感觉,仿佛置身于一个文人墨客的雅致书房,周围环绕着古籍的墨香和窗外的萧瑟秋意。作为一名对中国古代文人心境和生活哲学有着强烈探究欲的读者,我一直对那些记录个人思考、情感起伏和生活感悟的书籍抱有特别的喜爱。我期待《雁斋书事录》能够为我呈现一系列由“雁斋”主人精心记录的“书事”,这些“事”或许是对当时社会现象的细致观察,或许是对人生哲理的深刻领悟,又或者是对自然景物的细腻描绘。我希望能在这些文字中,感受到一种深邃的思想光芒,体会到作者在平静的文字背后所蕴含的丰富情感和人生智慧。我尤其对书中是否会涉及一些关于古代读书人的生活状态,例如他们是如何在寂寞的书斋中汲取知识,如何与经典对话,以及如何在困顿中保持精神的独立性感到好奇。这本书,无疑是我探寻中国古代文人心灵世界的一把钥匙,我希望通过阅读它,能够更深入地理解他们的思想境界和人生追求。

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初次接触《雁斋书事录》,其书名便引发了我对古代书写载体及其背后文化意涵的广泛联想。作为一名对中国古代文献发展史有着浓厚兴趣的读者,我总是对那些承载着历史信息和文化价值的文本形式充满了好奇。我期待《雁斋书事录》能够展现出一种独特的“书事”记录方式,或许是通过日记、书信、游记,甚至是某种更为个人化的笔记形式来呈现。我希望能在这些文字中,体会到古代文人在不同情境下的书写习惯和风格特点,感受他们如何运用文字来记录生活、表达情感、交流思想。我尤其对书中是否会涉及一些关于古代抄写、校勘、藏书等文献流传相关的“书事”感到好奇,因为这些内容对于我理解古代书籍的生产和传播过程具有重要的参考价值。这本书,对我来说,不仅仅是一本阅读材料,更像是一份珍贵的历史文献,我希望通过深入研读,能够从中汲取关于古代文献流传的知识,并更深刻地理解文字在历史长河中的重要作用。

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《雁斋书事录》这个书名,一开始就勾起了我对中国古代士人阶层生活方式的无限遐想。作为一名对古典诗词和书法艺术有着深厚感情的爱好者,我始终认为,理解一个时代的精神风貌,离不开对其士人阶层的深入了解。我渴望在这本书中,能够看到作者如何从“雁斋”这个私人的空间出发,去记录、去观察、去评论那个时代的社会百态和文化思潮。我期待书中能有关于作者与同时代其他文人墨客的交往记录,或许是关于他们诗歌创作的灵感来源,或许是关于他们书法艺术的交流心得,又或者是关于他们对于时事的独立思考和批判精神。我希望能够在这本书中,找到一些关于古代文人品鉴收藏、琴棋书画等雅趣生活的描写,去感受那种高雅脱俗的生活情趣和精神追求。同时,我也希望能够从中窥见他们面对人生困境时的坚韧与豁达,以及他们在逆境中如何保持对文化的坚持和对理想的追求。这本书,对我而言,是一种精神的滋养,一种对古代文化氛围的追溯,更是对那个充满智慧与才情的时代的一次深度致敬。

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《雁斋书事录》这个名字,从一开始就充满了故事感,它不仅仅是一个藏书的地方,更是一种记录生活、沉淀思绪的仪式。“书事”二字,更是直接点明了这本书的核心内容,它不是一本虚构的小说,也不是一本干巴巴的学术论著,而是更接近于一种私人化的记录,一种属于“雁斋”主人的独特笔触。作为一名对中国古代社会风情和人情世故有着强烈关注的读者,我特别希望在这本书中,能够看到作者是如何细致地捕捉和记录下他所经历的“事”。这些“事”,可能是一次与朋友的对饮,一场突如其来的感冒,一次对社会新闻的评论,甚至是对家中仆人的教诲。我期待在这些看似琐碎的记载中,感受到一种真实的生活气息,体会到作者对于生活细微之处的敏感和洞察。我尤其对书中是否会穿插一些关于古代社会规则、道德伦理或者人际交往中的潜规则的“书事”感到好奇,因为这些往往能够更深刻地反映出一个时代的精神面貌。这本书,对我而言,是一扇了解古代社会真实肌理的窗口,我期待它能带我走进那个鲜活的时代,去感受那里的人们是如何生活、思考和行动的。

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当《雁斋书事录》的扉页在我手中缓缓展开,我立刻被那种扑面而来的历史感所吸引。书名的笔触,以及那淡淡的书香,都唤醒了我对古代书信、笔记、日记等私人文本的浓厚兴趣。我是一名对古代书写文化有着强烈好奇心的读者,总觉得那些未经雕琢的文字,更能真实地反映作者的内心世界以及那个时代的社会风貌。我期待《雁斋书事录》能够为我呈现一系列鲜活的“书事”,或许是文人之间的往来书信,或许是作者记录下的生活感悟,又或许是对于当时社会事件的私人评论。我希望能在这些文字中感受到作者的真情实感,体会他们笔下的喜怒哀乐,以及他们如何在文字中寄托情感、交流思想。我特别希望书中能包含一些关于古代文人交往的细节,例如他们如何通过书信探讨学问,如何互赠诗文,以及在乱世之中如何互相扶持、共渡难关。这些细节,对于我这样一个热爱古代社交场景的读者来说,无疑是极具吸引力的。这本书,仿佛是一本时光胶囊,承载着过去的声音和情感,而我,则是一个 eager 的考古学家,渴望从中挖掘出那些被遗忘的故事和深埋的情感。

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《雁斋书事录》这个书名,在我脑海中勾勒出一幅充满诗意的画面:一位文人雅士,在名为“雁斋”的书斋中,用笔墨记录下生活中所经历的种种“事”。作为一名对中国古代生活美学和物质文化充满好奇的读者,我非常期待在这本书中,能够看到作者如何将个人生活与时代背景巧妙地结合起来。我希望书中能够描绘出“雁斋”这样一个私密空间内的陈设,例如书房的布局、文房四宝的选用,甚至是作者平时所阅读的书籍和欣赏的字画。我期待能在这些细节中,感受到一种精致而内敛的东方生活美学。同时,我也希望书中能够包含一些关于作者与外界的互动,例如他对当时社会的观察,他对艺术的追求,以及他在人际交往中的点滴体会。这些“书事”,在我看来,是对那个时代的一种生动写照,是对一种独特生活方式的传承。这本书,是我感受古代文人生活情趣、理解中国传统文化精髓的一扇窗,我迫不及待地想去一探究竟。

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书人书话。

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