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瓦格纳的诗歌居然押韵，这在现代诗中几乎是异教般的存在。然而看看他用韵脚和语音创造了什么样的神迹：完全异质的意象在音素联想中交合，在最朴素的自然咏物诗中产生了一种毕晓普式的智性震荡。

瓦格纳的诗歌居然押韵，这在现代诗中几乎是异教般的存在。然而看看他用韵脚和语音创造了什么样的神迹：完全异质的意象在音素联想中交合，在最朴素的自然咏物诗中产生了一种毕晓普式的智性震荡。

瓦格纳的诗歌居然押韵，这在现代诗中几乎是异教般的存在。然而看看他用韵脚和语音创造了什么样的神迹：完全异质的意象在音素联想中交合，在最朴素的自然咏物诗中产生了一种毕晓普式的智性震荡。

瓦格纳的诗歌居然押韵，这在现代诗中几乎是异教般的存在。然而看看他用韵脚和语音创造了什么样的神迹：完全异质的意象在音素联想中交合，在最朴素的自然咏物诗中产生了一种毕晓普式的智性震荡。

瓦格纳的诗歌居然押韵，这在现代诗中几乎是异教般的存在。然而看看他用韵脚和语音创造了什么样的神迹：完全异质的意象在音素联想中交合，在最朴素的自然咏物诗中产生了一种毕晓普式的智性震荡。

“身披尘土，正如每个朝圣者，/ 他们在莱茵河和伏尔塔瓦河边漫步 / 我们从旁经过时，他们不引人察觉地用坚硬的叶片朝我们招手 / 在风景中行走，仿佛走在清漆画中 / 谦虚地开花，在蝶中开花，/ 与废墟结盟，/ 却不与颠覆者往来 / 热爱热病和碎片 / 他们的国无处不在。”（《滨藜...

“身披尘土，正如每个朝圣者，/ 他们在莱茵河和伏尔塔瓦河边漫步 / 我们从旁经过时，他们不引人察觉地用坚硬的叶片朝我们招手 / 在风景中行走，仿佛走在清漆画中 / 谦虚地开花，在蝶中开花，/ 与废墟结盟，/ 却不与颠覆者往来 / 热爱热病和碎片 / 他们的国无处不在。”（《滨藜...

“身披尘土，正如每个朝圣者，/ 他们在莱茵河和伏尔塔瓦河边漫步 / 我们从旁经过时，他们不引人察觉地用坚硬的叶片朝我们招手 / 在风景中行走，仿佛走在清漆画中 / 谦虚地开花，在蝶中开花，/ 与废墟结盟，/ 却不与颠覆者往来 / 热爱热病和碎片 / 他们的国无处不在。”（《滨藜...

“身披尘土，正如每个朝圣者，/ 他们在莱茵河和伏尔塔瓦河边漫步 / 我们从旁经过时，他们不引人察觉地用坚硬的叶片朝我们招手 / 在风景中行走，仿佛走在清漆画中 / 谦虚地开花，在蝶中开花，/ 与废墟结盟，/ 却不与颠覆者往来 / 热爱热病和碎片 / 他们的国无处不在。”（《滨藜...

“身披尘土，正如每个朝圣者，/ 他们在莱茵河和伏尔塔瓦河边漫步 / 我们从旁经过时，他们不引人察觉地用坚硬的叶片朝我们招手 / 在风景中行走，仿佛走在清漆画中 / 谦虚地开花，在蝶中开花，/ 与废墟结盟，/ 却不与颠覆者往来 / 热爱热病和碎片 / 他们的国无处不在。”（《滨藜...