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瓦格納的詩歌居然押韻，這在現代詩中幾乎是異教般的存在。然而看看他用韻腳和語音創造瞭什麼樣的神跡：完全異質的意象在音素聯想中交閤，在最樸素的自然詠物詩中産生瞭一種畢曉普式的智性震蕩。

瓦格納的詩歌居然押韻，這在現代詩中幾乎是異教般的存在。然而看看他用韻腳和語音創造瞭什麼樣的神跡：完全異質的意象在音素聯想中交閤，在最樸素的自然詠物詩中産生瞭一種畢曉普式的智性震蕩。

瓦格納的詩歌居然押韻，這在現代詩中幾乎是異教般的存在。然而看看他用韻腳和語音創造瞭什麼樣的神跡：完全異質的意象在音素聯想中交閤，在最樸素的自然詠物詩中産生瞭一種畢曉普式的智性震蕩。

瓦格納的詩歌居然押韻，這在現代詩中幾乎是異教般的存在。然而看看他用韻腳和語音創造瞭什麼樣的神跡：完全異質的意象在音素聯想中交閤，在最樸素的自然詠物詩中産生瞭一種畢曉普式的智性震蕩。

瓦格納的詩歌居然押韻，這在現代詩中幾乎是異教般的存在。然而看看他用韻腳和語音創造瞭什麼樣的神跡：完全異質的意象在音素聯想中交閤，在最樸素的自然詠物詩中産生瞭一種畢曉普式的智性震蕩。

“身披尘土，正如每个朝圣者，/ 他们在莱茵河和伏尔塔瓦河边漫步 / 我们从旁经过时，他们不引人察觉地用坚硬的叶片朝我们招手 / 在风景中行走，仿佛走在清漆画中 / 谦虚地开花，在蝶中开花，/ 与废墟结盟，/ 却不与颠覆者往来 / 热爱热病和碎片 / 他们的国无处不在。”（《滨藜...

“身披尘土，正如每个朝圣者，/ 他们在莱茵河和伏尔塔瓦河边漫步 / 我们从旁经过时，他们不引人察觉地用坚硬的叶片朝我们招手 / 在风景中行走，仿佛走在清漆画中 / 谦虚地开花，在蝶中开花，/ 与废墟结盟，/ 却不与颠覆者往来 / 热爱热病和碎片 / 他们的国无处不在。”（《滨藜...

“身披尘土，正如每个朝圣者，/ 他们在莱茵河和伏尔塔瓦河边漫步 / 我们从旁经过时，他们不引人察觉地用坚硬的叶片朝我们招手 / 在风景中行走，仿佛走在清漆画中 / 谦虚地开花，在蝶中开花，/ 与废墟结盟，/ 却不与颠覆者往来 / 热爱热病和碎片 / 他们的国无处不在。”（《滨藜...

“身披尘土，正如每个朝圣者，/ 他们在莱茵河和伏尔塔瓦河边漫步 / 我们从旁经过时，他们不引人察觉地用坚硬的叶片朝我们招手 / 在风景中行走，仿佛走在清漆画中 / 谦虚地开花，在蝶中开花，/ 与废墟结盟，/ 却不与颠覆者往来 / 热爱热病和碎片 / 他们的国无处不在。”（《滨藜...

“身披尘土，正如每个朝圣者，/ 他们在莱茵河和伏尔塔瓦河边漫步 / 我们从旁经过时，他们不引人察觉地用坚硬的叶片朝我们招手 / 在风景中行走，仿佛走在清漆画中 / 谦虚地开花，在蝶中开花，/ 与废墟结盟，/ 却不与颠覆者往来 / 热爱热病和碎片 / 他们的国无处不在。”（《滨藜...