武梁祠 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
巫鸿，1963年就读于中央美术学院美术史系，1987年获哈佛大学美术史与人类学双博士，现任芝加哥大学亚洲艺术部终身教授，执“斯德本特殊贡献教授”讲席。2002年建立东亚艺术研究中心并任主任。同年兼任该校斯马特美术馆顾问策展人。同时介入当代艺术的研究与展览策划。主要著作包括《武梁祠：中国古代画像艺术的思想性》（The Wu Liang Shrine: The Ideology of Early Chinese Pictorial Art, 1989）；《中国古代美术和建筑中的纪念碑性》（Monumentality in Early Chinese Art and Architecture，1995）；《重屏：中国绘画的媒介和表现》（The Double Screen: Medium and Representation in Chinese Painting，1996）；《礼仪中的美术——巫鸿中国古代美术史文编》（2005）等。
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《武梁祠》为巫鸿教授研究中国美术史的扛鼎之作，曾获美国汉学著作的最高荣誉——由全美亚洲研究学会（AAS）颁发的李文森奖（Levenson Prize）。作者融合东西方学术的思维方式与思维角度，通过对佛教流行于中国之前一处最重要的石刻画像遗存“武梁祠”的全面描述和分析，梳理了近千年来中外学者对这一领域的研究成果，并提出诸多解读汉代画像的创见，在解读画像的同时，向读者揭开了一幅汉代儒家知识分子展示自己思想世界的画卷。
具体描述
读后感
说起来，第一次读《武梁祠》是在13年。我硕导的课分了前后两部分，前半截他讲了他觉得研究中重要的地方，后半截则带着我们一起学习他觉得必要的论著，分析学者的论点论据和组织逻辑。其中一次课，就是专门讲巫先生的《武梁祠》，然后下一节课又将邢义田先生的《画为心声》讲了...
评分有段时间习惯读考古报告了，“读图”就不啻是一个无比呆板的过程——在复印的摹本上，用安静的目光把摹本上的每一个人物和器物的图案“读”出来，转而迅速地将文献中可能的句子对照上，然后在摹本边上“写”下，完成图案和文字这两种不同媒介的“文本转换”。那些日子，光阴...
评分 评分武梁祠——中国古代画像艺术的思想性 The Wu Liang Shrine——The Ideology of Early Chinese Pictorial Art 橙子给我推荐这本书已经很久了。在上图，先借了巫鸿教授的美术史论文集，才又找来这本书——开架区查询显示有书，排放却颇显凌乱，第二次去，方才从邻近的架上找...
评分有不少莫名的文字错误，阅读中遇到令人极为不快，编者应负其责。 如页66，“公元1世纪的崽术家们... ...” 不知是何种输入法能把艺术家误为崽术家，错的莫名其妙。 又如页164，“右壁上著名的刺客俶柯... ...”为“荆轲”之误。 最担心是引用的古文材料中有这样的错字，那真是...
用户评价
巫鸿师从张光直先生，艺术史与考古结合特别有看头，但也许是巫鸿前半生在大陆成长的原因，他的行文思考还有残留大陆学风，和高罗佩两种路子。
评分将建筑和画像、空间与图像视为一个整体进行分析。汉代的祠堂建筑是《礼记》中关于灵魂二分信仰（魂气归于天，形魄归于地）的一个实践，将祠堂转化为一个具体而微的模拟宇宙，使祖先原本应归于天的魂灵依止跻身于这个模拟宇宙中，随时可以驱遣来实现后人的愿望，有点像伏地魔的魂器。对于西王母信仰和征兆图像以及儒家美术的研究分析非常系统，让人信服。
评分巫鴻博士論文，無論是材料解讀還是觀念方法都是一部極有開闊性的著作。
评分漢代的宇宙論成就了武梁祠圖像誌的底色，而其藝術的具體表現標誌了東漢所興起的“個性." /一年之后的重读：从五分改成了三分，武梁祠毕竟作为博士论文，和重屏相比还是颇显匠气，不仅在于他累赘的文献综述，在方法上他也没有太多新意，而且虽是艺术史研究，他还是很基于文本去诠释图像，考虑历史重构和意识形态，而非图像本身。顺便说一句，中文翻译存在太多的错误。
评分艺术学视野下的历史文物资料
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