武梁祠 在線電子書 圖書標籤: 藝術史 巫鴻 藝術 考古學 曆史學 海外中國研究 藝術史 開放的藝術史叢書
發表於2024-05-13
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知識水平有限,隻看懂瞭附錄。。。
評分巫鴻先生的代錶作,從山東嘉祥武梁祠的石刻畫像齣發,暢談漢代的民間信仰、喪葬習俗和政治觀念。上半部分側重從考古學角度講述武梁祠的挖掘和研究過程,下半部分則從美術史和思想史角度分析武梁祠畫像的豐富內涵。其采用的文物與文獻對照研究的方法讓人印象深刻。
評分巫鴻先生的代錶作,從山東嘉祥武梁祠的石刻畫像齣發,暢談漢代的民間信仰、喪葬習俗和政治觀念。上半部分側重從考古學角度講述武梁祠的挖掘和研究過程,下半部分則從美術史和思想史角度分析武梁祠畫像的豐富內涵。其采用的文物與文獻對照研究的方法讓人印象深刻。
評分將建築和畫像、空間與圖像視為一個整體進行分析。漢代的祠堂建築是《禮記》中關於靈魂二分信仰(魂氣歸於天,形魄歸於地)的一個實踐,將祠堂轉化為一個具體而微的模擬宇宙,使祖先原本應歸於天的魂靈依止躋身於這個模擬宇宙中,隨時可以驅遣來實現後人的願望,有點像伏地魔的魂器。對於西王母信仰和徵兆圖像以及儒傢美術的研究分析非常係統,讓人信服。
評分巫鴻老師還是很厲害,但即使是對巫鴻老師的愛也不能讓我對這本書很有興趣。。就,每次讀這樣的作品,都讓我更深刻地意識到我自己真不是一個搞學術的人。。我對論的興趣大於史,不重視材料而更重視思潮、觀念、學科史(可能我適閤去讀思想史/政治史/media studies吧。。
巫鴻,1963年就讀於中央美術學院美術史係,1987年獲哈佛大學美術史與人類學雙博士,現任芝加哥大學亞洲藝術部終身教授,執“斯德本特殊貢獻教授”講席。2002年建立東亞藝術研究中心並任主任。同年兼任該校斯馬特美術館顧問策展人。同時介入當代藝術的研究與展覽策劃。主要著作包括《武梁祠:中國古代畫像藝術的思想性》(The Wu Liang Shrine: The Ideology of Early Chinese Pictorial Art, 1989);《中國古代美術和建築中的紀念碑性》(Monumentality in Early Chinese Art and Architecture,1995);《重屏:中國繪畫的媒介和錶現》(The Double Screen: Medium and Representation in Chinese Painting,1996);《禮儀中的美術——巫鴻中國古代美術史文編》(2005)等。
《武梁祠》為巫鴻教授研究中國美術史的扛鼎之作,曾獲美國漢學著作的最高榮譽——由全美亞洲研究學會(AAS)頒發的李文森奬(Levenson Prize)。作者融閤東西方學術的思維方式與思維角度,通過對佛教流行於中國之前一處最重要的石刻畫像遺存“武梁祠”的全麵描述和分析,梳理瞭近韆年來中外學者對這一領域的研究成果,並提齣諸多解讀漢代畫像的創見,在解讀畫像的同時,嚮讀者揭開瞭一幅漢代儒傢知識分子展示自己思想世界的畫捲。
首先说下整体的感受 翻译的有些用词遣句让人好难受 充满了各种eninese的表述 插图远远不够呀喂 有时候看文字凭空想象很抓狂啊 附录是对武梁祠画像上的故事作了简单的文献追溯 有助于理解正文历史线索的推理 正文部分粗略看完了上篇的文献综述 因为没见过实物没有过亲身比对 ...
評分除了常人不易发现的小瑕疵和个别插图不够清楚外,整体上说是本学术好书,而不仅仅是一册艺术史名著! P230据《历代名画记》说刘褒“画了表现《诗经》的《北风图》”,按《名画记》又转自《博物志》,所以凌濛初《二刻拍案惊奇序》曰“尝记《博物志》云:汉刘褒画《云汉图》,见...
評分说起来,第一次读《武梁祠》是在13年。我硕导的课分了前后两部分,前半截他讲了他觉得研究中重要的地方,后半截则带着我们一起学习他觉得必要的论著,分析学者的论点论据和组织逻辑。其中一次课,就是专门讲巫先生的《武梁祠》,然后下一节课又将邢义田先生的《画为心声》讲了...
評分像巫鸿这样通过美术史研究和中国当代艺术双向操作成名的不少。 p51 赵明诚认为武梁祠的画像质朴可笑,这也是从书法胜于图画的美学体系来讲的。同时,这也说明了当时的绘画是以写实技术为重,而对于汉代画像的造型和意境较为轻视,而这种绘画的品味变迁需要进一步审查。 p54 ...
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