葉舒憲：玉文化先統一中國說
——石峁玉器新發現及其文明意義……………………………………………………………（3）
彭兆榮：格物緻知：一種方法論的知識
——以食物為例兼說葉舒憲的“四重考據”…………………………………………………（25）
李永平：文學何為？
——文化大傳統對文學價值的重估……………………………………………………………（36）
權雅寜：文學人類學•四重證據法•N級編碼理論…………………………………………（46）
趙周寬：N級編碼理論與挖不透的錶象之牆……………………………………………… （53）
桑東輝：《易經》“利建侯”的圖騰文化意蘊
——基於文化人類學的視域…………………………………………………………（68）
郭明軍：科學主義與人文主義互動視野下的文學研究
——以人類學與文學的關係為例……………………………………………………（90）
[神話曆史與民間信仰]
陳器文：人牲的符號記憶：論虎食女魃圖像……………………………………………… （103）
段宗社：論神話在文學傳統中的流轉與變異
——以女媧、薑媛故事為例……………………………………………………… （114）
呂亞虎：戰國秦漢時期的祠“行”信仰
——以齣土簡牘《日書》為中心的考察………………………………………… （127）
林淑貞：敘事的效度與詮釋的意義
——颱灣泰雅族造人神話的類型與結構………………………………………… （145）
徐 峰： 蚌埠雙墩鍾離國君墓的神話解讀…………………………………………………（154）
於文哲：清華簡《楚居》中的山與神……………………………………………………… （164）
王 蓓：敵國子民後裔與“格薩爾”
——對地方性格薩爾傳說中的一種特殊族群認同現象的文學人類學分析………（173）

[文學人類學相關研究]
黎 羌：古希臘神話中狄俄倪索斯的東方人類形象……………………………………… （183）
孟 霞：20世紀俄羅斯文學中猶大形象的文學人類學分析………………………………（199）
劉建樹：神•戲劇•人
——戲劇藝術的“距離”研究………………………………………………………（206）
王 菊：方誌中的民族誌書寫
——《華陽國誌》的人類學解讀……………………………………………………（212）
趙 穎：民族個性與文化類型
——民族戲劇研究的文化人類學視野………………………………………………（220）
康 潔：從文學治療功能解讀大江健三郎的創作………………………………………… （228）
李世武：巫者的藝術療法：超越感官……………………………………………………… （233）
喬 琦：文本敘述與自我構建
——以《接骨師之女》為例談文學治療……………………………………………（243）
葉淑媛：在神話和現實的交織中探秘民族文化的密碼
——論方棋小說《最後的巫歌》……………………………………………………（251）
[民俗與文化符號]
張誌春：點紋芻議
——中華文化源頭的符號研究之一…………………………………………………（263）
姚春敏：民間社祭中的“馬裨”初探……………………………………………………… （282）
· · · · · · (收起)